三十年来国内藏传佛教寺院经济研究述评

　　2. 寺院经济的形成与发展过程研究

　　寺院经济在藏族社会古已有之，现仍在藏族社会产生广泛的影响，所以探究寺院经济产生与发展的过程，有利于对寺院经济产生、发展、演变进行全面的了解，是研究寺院经济的重要内容之一。这方面代表性论著有：恰白·次旦平措先生的《大昭寺史事述略》[16]，文章利用了20 余种藏文史料详述了从唐至民主改革前该寺的变迁，包括其经济情况，文后附有很珍贵的该寺寺院收入一份，很有参考价值，可以说是该类研究的典范之作。

　　此外，还有《青海喇嘛教寺院经济的构成因素初探》[17]，该文主要介绍了青海地区寺院财产的获得途径和各种渠道的封建收入。《试析藏族早期寺院经济的出现及其影响》[18]、《唐以来藏族地区寺院经济的形成与发展》[19]以及《关于藏族寺院经济的兴衰及其实质的探讨》[20]，这些文章对藏传佛教寺院经济的历史进行了专门梳理和探讨，尤其是前一篇文章对藏传佛教寺院经济进行了通论性的研究，该文很有参考价值，被后来的很多学者所广泛引用。

　　《塔尔寺寺院经济之演变》[21]一文是有关藏传佛教寺院经济的历史性探讨，文章对青海塔尔寺寺院经济的历史与现状进行了较为全面的研究，分析了该寺的现状，提供了一些较翔实的数据。还有《清代蒙古地区寺院经济兴衰研究》[22]一文，对深受藏传佛教影响地的蒙古地区的寺院经济的发展演变过程作了初步的梳理和研究。以上两篇均为全国优秀硕士学位论文，对所选择对象进行了尝试性的探讨，有一定的创新性，当然也存在纰漏之处。从CNKI 数据库来看，从1999 年到2010 年之间，尚无涉及藏传佛教寺院经济研究的博士论文。

　　这一类研究从数量上来看，似乎较少，但历史性的论述在与本题相关的探讨中均或多或少地涉及到了，所以该方向是学者们目前所下笔墨最多的地方，不管是通论性的还是具体性的。当然，问题本身仍需进一步厘定和深入。

　　3. 寺院经济管理、运行机制研究

　　寺院经济的研究涉及多门学科，譬如，民族学、历史学、宗教学及经济学等等，所以深入探讨就必然要求上述学科间的交叉性、实证性研究。学者们也在做此番努力。如，《近代藏族地区的寺庙经济》[23]一文,论述了寺庙对各类生产资料的占有及主要剥削方式、寺院喇嘛的高利贷、商业活动外,还探讨了寺庙经济在藏区社会经济中的导向作用。认为藏传佛教及寺庙经济发展导致社会投入生产的资金减少,制约经济发展，导致封建经济关系停滞，使土地日益集中于寺庙，使商业资本脱离生产而孤立发展等。吴云岑先生的《西藏寺庙经济的历史、现状与对策——关于藏传佛教与社会主义相适应的思考》[24]一文，论述了寺院经济的五种模式和三种运行模式，提出了寺院经济的双重作用，同时还提出了一些发展性建议和对策。

　　《明清以来青海喇嘛教寺院经济发展情况概述》[25]一文除了追述青海佛教的发展史，更多地论述了寺院土地的获取渠道、寺院土地的经营方式、土地的地租率、寺院的经济结构、财产占有形式等纵深方向的深层次研究。这一研究思路直接来源于相对成熟的汉传佛教寺院经济研究的成果，很有借鉴意义。还有《明清时期青海地区藏传佛教寺院商品货币新成份的产生和发展》[26]，介绍了青海寺院经济在原有的农牧经济的基础上到明清时期又出现了新的成份，即商品货币经济、高利贷经济和借租经济等，同时分析了它们的经济属性。

　　还有前面提到的藏族学者东噶仓·才让加先生从经济学的角度作了连续性研究，如，《藏族寺院经济的行为模式初探》[27]、《拉卜楞寺院经济的运行及其思考—寺院经济研究》[28]、《藏传佛教寺院内部管理体制的演进》[29]和《藏族寺院经济的发展模式及对策建议——兼析藏传佛教与社会主义市场经济相协调的问题》[30]等，作者占有藏汉两种资料，运用经济学的视角，对藏传佛教进行了深入探讨，可以说是同期的代表作。此外还有《清代蒙古寺院土地及其经营》[31]和《论近代蒙古地区喇嘛教的寺庙经济》[32]，上述两篇文章对清朝时期对盛行藏传佛教的蒙古地区进行了学术探讨，其中第一篇对寺院牧场、寺院耕地、城市中的寺院地铺及其三者的经营方式均进行了集中讨论，并提供了较翔实的数据资料。

　　最近发表的《藏传佛教尼僧经济结构与模式初探》[33]一文，对藏传佛教的另一类载体——尼姑群体的经济状况进行了分析，当属首例，但不足之处是论述范围过于笼统。

　　另外，由胡日查先生指导的三篇优秀硕士学位论文：即海霞的《清代蒙古寺院劳动者—沙毕纳尔研究》、斯日古楞的《清代蒙古地区寺院土地问题研究》和赵旭霞的《清代蒙古地区寺院收入收入及其管理研究》[34]，分别对内蒙古地区的寺院经济进行了专题研究，形成了系列性专题探讨，很有学术价值。

　　上述交叉学科的研究范式应该是该领域研究未来的发展趋势之一，也是向纵深、细化研究的必然要求。同时这一研究思路在打破学科间的藩篱，积极运用历史学、经济学、宗教学等多学科的交叉研究方面，作了积极有益的探讨和创新，非常有参考价值，但目前的研究较之于汉传佛教寺院经济和基督教寺院经济的研究而言还是很不足的。

　　4. 民主改革与寺院经济专题研究

　　藏传佛教寺院经济的本质是一个变迁的过程，民主改革之前持有巨资的寺院集团是西藏封建农奴制三大领主中最大的一支，庞大的寺产就是领主对农奴剥削的产物（当然在寺产的具体划分上也有寺院集体占有的公有成份和喇嘛个体占有的私有成份）。民主改革之后则发生了质的变化，其社会功能和意义也迥然与前，所以这就成为另外一个研究方向。这方面的研究有宋晓嵇先生的《民主改革前寺庙剥削之一二》[35] 文章也是以三大寺院为例，用翔实的数据揭示了西藏寺院经济在袈裟掩盖下的封建占有和剥削。陆蒂莲先生的《西藏佛教上层僧侣的特权》[36]，文章资料翔实，是研究寺院经济方面有参考价值的文章之一。

　　张云先生的《政教合一封建农奴制度下的西藏寺院并非一片净土》[37]，介绍了旧西藏寺院的封建特权与多方盘剥，致使藏族社会处于畸形发展的状态。该类文章还有《试析西藏农奴制下的庄园经济与寺院经济》[38]、《西藏民主改革前的寺院经济》[39]、《旧西藏的高利贷》[40]、《民主改革前四川藏传佛教的寺庙经济》[41]。另外，杨明先生的《川西北草地牧区民主改革前的寺院经济》[42], 具体剖析了川西北三县（诺尔盖、红原、阿坝）民主改革前寺院经济的地位及性质,认为寺院经济是当地藏族部落的经济命脉, 评价了寺院经济对牧区社会经济的双重作用。

　　关于寺院经济本质及社会功能的研究在上世纪更多地从封建农奴制的视角入手，探讨其种种封建剥削以及它对社会发展所造成的滞后性。目前则倾向于分析当前背景下，寺院经济的时代转型与社会意义，因为这一问题不仅关系到当代寺院僧侣的经济生活和藏传佛教自身的兴衰，同时也关系到信教民众的经济生活和藏区社会的发展，甚至关系到整个藏区的社会稳定程度。所以，通过历史来挖掘寺院经济的时代意义，发挥它在社会经济发展中的积极作用应该是寺院经济研究的现实意义所在。