清代绿松石大法螺

　　在普通人眼中，藏传佛教颇为神秘，其实藏传佛教是指传入西藏的佛教分支，又称为喇嘛教。藏传佛教与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系，在中国青海、西藏、内蒙古以及现在距离西藏较近的地区流行较广。有人认为藏传佛教不是真正的佛教，其实从三藏经典、清规戒律、八宝法器以及法脉传承等方面看，藏传佛教比汉传佛教更为接近佛教本源，比如法螺的装饰。

　　清代是藏传佛教较为显赫的一段时期，从传世的诸多法器中可以看出端倪，朴实清苦的藏人把金、银、铜、红珊瑚、绿松石等人间最美好的宝物，镶嵌在法螺上，以示对佛的尊重和敬仰。在拉萨的布达拉宫里，就珍藏着一支体形硕大的银翅大法螺，螺身以银包饰，雕刻各种吉祥饰物图案，平常虽秘不示人，但以其珍贵，早已闻名于世。法螺与藏人的生活息息相关，如娱乐、集会、佛事、出海、进山等均以吹法螺为始。

　　图中这件清代早期的绿松石大法螺，长约30厘米，上面镶嵌有色彩鲜艳的绿松石，并且以藏银塑制出繁复无比的佛教图案，颇为难得。

　　经查资料了解到，自古以来，法螺就是佛教的法器之一。究其原因，相传法螺为佛祖释迦牟尼圆寂后的化身之一，是佛祖传道说法的代表。嘉祥《法华须还疏》卷三载：螺鼓远闻之义，显大法有广被之能。密宗又载：法螺为佛之法音标帜，吹之则诸天神欢喜，且闻之者灭诸罪障。在佛教发源地印度，法螺作为法器历史非常悠久。在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音，如《法华经·序品》中说：“今佛世尊欲说大法，雨大法雨、吹大法螺。”如《无量寿经》卷一以“扣法鼓，吹法螺”比喻佛说法之庄严。法螺实际上也是佛事中所使用的法器之一。《洛阳伽蓝记》卷五记载，乌场国有早晚吹法螺以礼佛的习俗。《广清凉传》卷上记载，五台山大孚灵鹫寺启建法会时，即以法螺、箜篌、瑟琶齐奏。在密教之中，是灌顶所必须的法器之一。

　　在我国藏族地区的风俗中，将法螺置于青稞上，供奉于正殿，用作各种法事活动。在较贫困的藏族村落中，全村往往只有一支法螺，人们相互借用。一个家庭如拥有一支法螺，那是非常了不起的事。在民间，大法螺一直被视为保平安、驱邪魔之吉祥物。

　　据业内朋友介绍，这种形制的法螺传世并不多，大多以法器供奉在佛寺之中，很少流传到中原。该法螺形制较大，可以称得上大法螺，也称海神法螺，俗称凤凰螺，螺形呈宝塔状，口唇较大，壳体装饰过红绿松石后呈端庄厚重的西域特色，并有许多藏银装饰的图案，十分美丽。用其做法器，其声浑厚动听。如今收藏群体对这种藏传佛教的器物认识不够，所以收藏者还不多。但物以稀为贵，加之其红绿松石质地和独特工艺，未来的升值潜力十分强劲。

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