王尧先生讲西藏与藏传佛教（二）

　　原标题：西藏与藏传佛教

　　钵阐布与“朗达玛灭法”

　　赤松德赞去世以后，他的儿辈和孙辈继续推行佛教，并在佛教界内选拔有从政意愿的出家人。这些出家人中有以佛教界领袖的身份，在吐蕃政府里面担任职务，叫作“钵阐布”。汉籍史书中曾经对此事有记载。

　　唐穆宗长庆元年至二年(821 822)，唐朝政府曾经派一个代表团到吐蕃，首席代表大理寺正卿刘元鼎，在那里参加了一个典礼，就是唐蕃会盟，并刻石树碑在拉萨大昭寺前。这个会盟是由钵阐布主持的，刘元鼎对沿途所见所闻以及参加唐蕃会盟人员有一个详细的记录，回到长安以后，他写了一个报告，叫作《使吐蕃经见记略》，有详尽的记载。

　　第二个与钵阐布有关的文件，是白居易为皇帝起草的四封信。白居易一度担任中书舍人，在皇帝的身边起草文件。唐朝有一个很好的传统，以皇帝或者其他王室的名义起草的文件，著作权归起草文件的人。后来白居易给皇帝起草的四封给钵阐布和藏王的信被收录在《白氏长庆集》里。其中有一封是给钵阐布的。这封信说明钵阐布当时在吐蕃主政，一个佛教徒，在政治上担任首席的职务。当时的唐朝皇帝希望钵阐布能推动吐蕃和唐朝友好，不要再发生军事冲突。原信中表示把原来占据唐朝的土地退还给唐朝。钵阐布给唐朝的信现在见不到了。但是我们能看到白居易代表皇帝写的回信。回信的大致内容是说钵阐布很了不起，能够帮助藏王处理政务。来信提到将秦州、原州、安乐州三个州退还给唐朝，我们觉得很好。唐朝是一个大国，土地辽阔，不在乎这点地方，不过你既然还给我们，这当然很好。从这里可以看出来，钵阐布主政时期，希望和唐朝保持友好，而恰恰就是这一点，触犯了军事部落联盟中一些人的利益。军阀们希望吐蕃向外扩张，和唐朝发生战争，通过战争掳得人口、牛羊、金银财宝、布帛。现在钵阐布主张和唐朝友好，他们就发不了财，而且他们的军事力量也会被削弱。因此这批军阀非常反对钵阐布。这个矛盾导致了吐蕃社会上一次重大政变。政变中佛教界受到极大的摧残，这个政变被称为“朗达玛灭法”。在这场政变中，一个钵阐布被杀害，并且被捏造一些罪名，其中最让钵阐布受不了的是说他和王妃有男女关系，用这种事情来丑化他。最后这位王妃被迫自杀，钵阐布逃跑未成，被军阀抓住以后剥了皮。

　　军阀们最后把朗达玛扶上台，掐死了原来的藏王。原来的藏王叫作赤祖德赞，是赤松德赞的孙子。赤祖德赞在位期间，在拉萨大昭寺前面立了一个碑，这个碑立于公元823年，是吐蕃和唐朝进行会盟以后立的唐蕃会盟碑。这个碑的正面是汉、藏对照的盟约，正文两侧是参加者的名单。唐蕃会盟碑是极其重要的，它是汉藏友谊的重要记录。

　　朗达玛灭法使佛教受到了重大的摧残，统一的佛教从此不存在了。吐蕃王室垮台后，那些出家人被从寺院里赶回家，分散在各地，后来和当地的一些领袖人物结合，逐步组成了部派佛教。