藏传佛教中的法器（二）

　　原标题：藏传佛教中的法器（二）

　　
嘎巴拉 图：来自网络

　　藏传佛教与汉传佛教、南传佛教均有所不同，故它流传的法器必会独具特色，嘎巴拉首当其中。在内地人所谓的佛教信仰中，人骨为不祥之物，而在作为藏传佛教分支的密宗里，人骨恰是直接反应生死的象征物，是通晓阴阳的通道。在人骨法器中，嘎巴拉则是最为神圣的一种，它必须以得道喇嘛的手指骨或眉骨为材质。得道喇嘛圆寂后会被天葬，任苍鹰啄食其肉体，以完成割肉喂鹰的佛愿，而他的骨头则留存了下来。嘎巴拉选其手指骨和眉骨，是因为手指触佛经，而眼睛阅佛经，这二者佛禅尤胜；而用人骨其他部位制成的法器只能被称为人骨法器。

　　一位得道喇嘛的手指骨即可制成一串念珠，而眉骨念珠则需要多位得道喇嘛圆寂后的佛骨，源于此，正品眉骨念珠可谓之可遇不可求，它的诞生需要数十年，甚至百年。这也使得嘎巴拉的佛教意义更为深刻，它通生死、晓阴阳，令死者安息，佑生者安详。

　　拉萨店铺自然也有不少人骨模样的工艺品，且受游人中意，但不可轻信宣传。人骨念珠尚不易得，更何况嘎巴拉，而那些人骨制式的工艺品多为牛骨，甚至有些就只是高级塑料而已。

　　
哈达

　　相比嘎巴拉的珍稀和用途，哈达则大众化些。它是用丝、绸、绫制成以表达敬意、祝贺之意的长带，多为纯白色，也有蓝色等。在社交礼仪活动中，纯白色哈达更为常见，要表达敬意的一方会双手轻捧哈达，越过对方的头顶挂其脖颈之上。在哈达中，有一种是特定情况下才会使用的五彩哈达，共有红、蓝、黄、绿、白五色，红色意为空间护法神，蓝色代表蓝天，黄色象征大地，绿色是江河水，白色是白云。五彩哈达在佛教教义中指佛祖的服装，所以它是献给佛祖和近亲时做彩箭用的最珍贵的礼物。哈达既然作为社交活动和宗教活动中的礼物，其讲究自不会简单，因社会关系和宗教仪式而复杂。