佛教生命观研讨会高僧称自杀是非常愚痴行为

  “佛教的生命观就是慈悲平等，善待生命”

　　——我国四十余位佛教高僧研讨生命的缘起与价值

　　佛法其实是一种生命大法，每一个生命，都具有慈悲、智慧和光明的心性

　　“所有生命其实是一个整体，你中有我，我中有你，没有不依因缘就能独立生起的事物和生命。每一个人的起心动念、言语造作都会影响到这个世界。你内心安详，善念、善言、善行就会给所有的生命带来安乐，就会使自己的生命得到提升。”在2013年1月16～17日于四川成都举行的佛教生命观研讨会上，达扎活佛正在向大家讲述他眼中的生命缘起。

　　他是四川阿坝藏族羌族自治州佛教协会会长，也是来自我国佛教三大语系、四大名山约四十余位参会的高僧大德之一。他们围坐在一起，在“慈心悲愿，善待生命”的主题下，共同探讨生命这一千年佛教所关怀、求证、实践的根本命题。

　　爱惜生命是所有宗教信仰的基本底线

　　“佛教认为，人身难得，佛法难闻。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如‘盲龟值木’，非常难得。”谈到生命的缘起和意义，中国佛教协会会长传印法师是这样说的。在汇聚四十余位我国佛教高僧大德的研讨会上，“盲龟值木”的故事为诸多高僧提及，成为他们阐释佛教尊重生命、关爱生命时经常使用的比喻。

　　这个故事出自南北朝时期求那跋陀罗翻译的佛经《杂阿含经》：在大海中有一只盲龟，它每一百年才浮出海面一次，同时广袤海面上有一根四处漂流的浮木，木上有孔。众生转生为人的机会，就好比盲龟在上浮时，恰好顶在浮木上的小孔一般幸运。在佛教的语境下，这个故事通常用来形容人身难得。中国藏语系高级佛学院一级经师郭芒·俄赛尖措认为，“在藏传佛教里，人身在六道轮回中最难得、最有价值，所以居于首位。如此难得的宝贵人身更需要每个人加倍珍惜。”他认为，人只有健康地活着，才能对国家和社会作出贡献，结束自己生命，一切理想荡然无存，毫无结果。

　　传印法师说，“暇满人身，是积累福慧资粮、成就世出世间功德的善缘条件。任何人都不应轻易捐弃宝贵的生命，而应当充分利用难得的人身，为自他的福祉和圆满解脱而勇猛精进。”

　　在与会的佛教界人士看来，“慈悲”和“不杀”是佛教生命观的核心价值理念，具有2500多年传统的佛教始终以慈悲为怀，把“不杀生”列为根本戒律，佛教徒理应坚持正信，阐扬正见，持戒守法，以大慈大悲之心，珍惜人身，善待生命。佛教认为，人命无常，人身难得易失，生命短暂脆弱，应当珍惜宝贵生命，这是佛教对于生命的关怀。

　　达扎活佛说，“佛法其实是一种生命大法，佛教的生命观就是生命彻底平等，生命无上珍贵。每一个生命，都具有慈悲、智慧和光明的心性。”在他看来，几千年的人类文明史从来没有停止过战争与杀虐，在科技迅猛发展与人的物欲满足之时，社会却少了良知，达扎活佛对此痛心不已。“作为一个佛陀弟子，有责任去唤醒良知，用利他、慈悲的行为感化他人，倡导每一个生命都能安享人类文明与智慧，每一个生命珍爱自己，珍爱亲人，珍爱家国，珍爱宇宙间所有的生命。”

　　中国佛教协会西藏分会副会长直贡穷仓·洛桑强巴则提到经师们授课时经常会讲授暇满人身难得的许多道理，“与其他众生相比，人是非常稀有的，这辈子你既然获得了暇满的人身，那你就要珍惜这一人身。”他认为，佛教理论中的生命观是树立在无欺、平等基础上的人文主义精神。

　　对此，中国佛教协会副会长圣辉表示，“在这个世界上，人的生命是最宝贵的，成佛作祖要靠生命去实现，普度众生也要靠生命去实现，报四恩更要靠生命去实现，如果连生命都失去了，还怎么去‘利他’？”

　　长期研究世界宗教的学者卓新平认为，宗教作为人类精神信仰，其在现实生活中的一个重要维度就是对“生命”的重视，体现在对生命的关爱和拯救上，这尤其在佛教“不杀生”的观念上得到了典型体现，基督教所主张的拯救精神，也是强调对生命的关爱和拯救，爱惜生命是所有宗教信仰对人生态度的基本底线。