[组织制度]《西藏的寺与僧(1940年代)》 　柳陞祺　中国藏学出版社

 

 

基本资料

　　ISBN：9787802532137
　　出版日期：
　　2010-01-01
　　开本：16开
　　页数：163
　　装帧：平装
　　版次：1
　　字数：141000
　　印次：1
　　印刷时间：2010-01-01

　　柳陞祺（1908～2003），浙江兰溪县人。著名藏学家。1925年受反帝爱国思想影响，考入光华大学，就读于英国文学系本科。毕业后进入国民政府财政部所属盐务管理局任英文助理秘书。抗战时期转赴后方，1940年到光华大学成都分校执教英文，晋升为副教授。1944年进藏，任蒙藏委员会驻藏办事处英文秘书。1949年新中国成立前夕，辞职离藏赴印，受聘于印度国际大学中国学院任名誉研究员，研究藏学。1952年底离任返国，在中央民族学院研究部继续从事藏学研究，1958年转至中国科学院哲学社会科学部民族研究所工作。
1953年，由他执笔（与沈宗濂合作）用英文撰写的《西藏与西藏人》一书在美国出版。这是第一部中国人用英文向世界介绍西藏历史、社会、风俗的著作，常为西方学者所参考引用。
　　1957年与王静如先生合作编写出我国第一部用全新观点撰写的藏族历史讲稿《西藏历史概要》。随后，与王辅仁先生和常凤玄先生合作编写出内容更丰富的《西藏简史》。1963年至1964年先后撰写了《西藏喇嘛教的寺院和僧侣组织》和《西藏喇嘛教与国外关系述略》等诸多文稿。他在藏学研究中始终贯彻着维护祖国统一、领土完整的爱国理念，思想深邃，治学严谨，发表了一系列如《1929年版<艾奇逊条约集>第14卷何以有两种不同版本》等振聋发聩的论文。柳陞祺先生一生淡泊名利，辛勤耕耘，默默奉献，培养了一代藏学家，为我国藏学事业的发展作出了贡献，受到人们的崇敬。

　　《西藏的寺与僧(1940年代)》作者于西藏和平解放前任拉萨实地调查与搜集资料后所作，反映了当时西藏宗教的真实面貌，系国内对1940年代藏传佛教寺院与僧侣情况较早、较全面的系统记述。

目录

　　西藏宗教
　　一、佛教传布西藏的经过
　　（一）宁玛巴
　　（二）噶当巴
　　（三）噶举巴
　　（四）希杰巴
　　（五）萨迦巴
　　（六）觉南巴
　　二、格鲁巴的创教史
　　三、格鲁巴在理论与实践上的特点
　　四、西藏黄教三大寺及扎什伦布寺的几种寺庙组织系统
　　五、喇嘛生活之一般
　　六、密宗院之特色
　　七、喇嘛制度之分析
　　西藏喇嘛教的寺庙和僧侣组织

内容摘要
　　《西藏的寺与僧(1940年代)》：宁玛巴、噶当巴、噶举巴、萨迦巴、格鲁巴。

　　（二）噶当巴
　　这一派的初祖，便是后弘期中由上路弘法的阿底峡尊者。（按：藏语，噶当便是佛语教授的意思，亦即指佛说的一切至理，已尽在阿底峡的《菩提道炬论》一书之中了。凡依此书的教授次第而修学者，便是噶当巴。）其次，仅亚于阿底峡的重要人物，便是他的大弟子重敦。他曾作此赞叹：“能知以四方道摄持一切圣教者，唯我师长。”这位弟子的功绩甚伟，例如现存西藏古寺之一的热振寺，便是他所创设。
因为上述《菩提道炬论》一书，把一个人从最初依止师长，乃至最后成佛为止的一切应行应止之道，无不具备，让学者可以由浅人深，循序渐进，所以此书所传的教授，便被认为是这一宗的殊胜点。
　　按照此书修学次第，可分为三个阶段，即所谓下士道、中士道与上士道，就如我们求学之有小学、中学、大学相似。最先，一个人必须访求高明的师长，并依遵他的指导修学，以免误入迷途，这是人人相共的初步。于是再从人生的意义，来体会到死亡。凡人无不有死，一等到死时，所有名利亲属都不能带去，就连自己这与生俱来的身体，亦必须抛弃。因思及人生难得，此生得之，必须迅速修学佛法，以免死后堕落。并因为想到自己以前所作之事，恐怕善少恶多，死后将坠人苦趣，所以乃发至诚，皈依佛法僧三宝，来努力止恶修善，俾后世远离地狱等苦趣，而得生乐道。此即所谓“下士勤方便，恒求自身乐”的下士道。

（责编：鹤喆）