雍仲林寺

   　　
　　雍仲林寺在苯教中的地位非常显著。西藏及区外藏区各苯教寺庙的住该寺委派。在该寺举行一年一度的大型讲经修法活动进，藏区各地数以千计的信徒云集此寺。该寺有严格的戒规戒律及修法制度，江衮·达哇坚赞开创了该寺的每年藏历正月至12月各项固定的宗教活动：祭祀上师、祈祷法会、修行法会、诵经大会等宗教活动以及讲学辩经、答辩考取格西学位等，使该寺香火旺盛，声名远播。西藏民主改革时，该寺被定为“爱国进步寺”。历史上该寺常住僧人300～500人，现存60人。党的十一届三中全会以来，被“文革”破坏的寺院建筑逐步得到修复，各项宗教活动也逐渐得到恢复，各种法会、祭神送鬼、跳神、辩经、长净、静修等日常宗教活动现在都能正常开展。
            　　
　　雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿为中心，由7个康村（寺庙的基层组织）组成，最高权力机殿占地面积800余平方米，有柱64根，四周设有佛殿、经堂、藏经殿、法器库等，上下两层，规模宏大。寺院中珍藏有两部苯教大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》。大殿东西两侧藏经殿为“甘珠尔殿”和“丹珠尔殿”。大殿的正厅里面是佛殿，面积80多平方米，有柱29根，殿内主要供奉有两层楼高（约8米）的铜质鎏金度母强玛（卓玛）像、金刚杵普巴佛、苯教祖师顿巴辛饶；还有三层楼高（约12米）的铜质鎏金胜利佛和曼日寺创建人念美·喜饶坚赞、江衮·达哇坚赞的鎏金铜像。佛殿内原供有用金、银、铜制成的五座灵塔，塔内安放有该寺历代法师的法体；还有一对各为2公斤重地纯金供灯。
            　　
　　从杜康大殿拾级而上为环形垂廊。其东、南、西、北分别是僧人的“修行室”；保存珍贵法器的“内库”；供奉佛像的“佛堂”；收藏历史经版的“印经版藏室”。
            　　
　　雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位于寺院东北侧。通，意为“见”；追，意为“解脱”。顾名思想朝圣者来到这时，僧人们就会主动给你敬圣水。拉康面积约80平方米，殿内供奉的5座灵塔，“文革”时全部被毁，现已将其中最大的江衮·达哇坚赞塔修复，高达5米，镶嵌黄金2公斤。殿内一对银灯和一个曼荼罗，各用70个银元制成。殿内绘有壁画：中央壁上绘有江衮·达哇坚赞画像；四壁绘有苯教祖师顿巴辛饶的千佛像。
            　　
　　通追拉康东侧原有4个灵塔殿，殿内均供有一座灵塔，“文革”时被毁。现已修复了江衮·达哇坚赞的灵塔殿及殿内的灵塔，面积40多平方米。四川阿坝州为该殿送来了千尊顿巴辛绕镀金泥塑佛像。据说新修复的通追拉刃和灵塔殿的灵塔内都保存有达哇坚赞的舍利，甚为珍贵。
            　　
　　雍仲林寺北侧为拉让（活佛宫室），面积约90平方米。宫内原有顿巴辛饶和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛像）及菩萨的唐卡。宫内还设有该寺住持的法座。
            　　
　　寺院西北侧为竹康（修行殿），面积40多平方米。主要供奉护法神和一座达哇坚赞赞铜镀金小灵塔，塔内珍藏着达哇坚赞的手、足及其使用过的法器。
            　　
　　雍仲林寺内从左到右的万字纹，是苯教特征的标志，称之为：“雍仲”。图案与格鲁派的金刚杵意义相同，象征“坚固不变”。所以，雍仲林寺的建筑、法器及苯教祖师像前等处，都有字可见。

 

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