西藏佛教的萨迦派

　　萨迦的血统，桑刹福幢的儿子智生，智生的儿子贤德，有十五个儿子（一说只有十二个），主要的是帝师庆喜慧，他把寺院分为四院，分给诸兄弟。希陀拉章分给克尊勤波（贤德之子）兄弟；拉康拉章分给帝师庆喜善生兄弟；仁钦岗拉章分给庆喜日幢兄弟（这三院传了几代都断绝了，现在没有后裔）；都却拉章分给庆喜善幢兄弟。庆喜善幢一系的后人绛央曩喀札什又在则栋建胜三有寺（约在一四五三年），因此分为上下两院。则栋的后裔晓种，当清朝初年（约在康熙四十年间），因为和藏王拉桑不和，逃到青海，后裔从此断绝。只有上院的血统至今未断。此派凡出家修梵行的，称为贡玛，居家咒师则称为萨迦墀巴。

　　本派的弘扬：住持萨迦派教法的人很多，其中最著名的在显教方面的有雅、绒二师；密教方面的有俄、总二师。雅为雅楚佛祥，是则塘官菩提宝提宝的儿子，求学於萨迦寺和则塘寺，依精进祥学习显教，依智祥学习密教。绒即绒敦说法狮子，是雅楚佛祥弟子，幼年学习苯教，十八岁时进藏，在桑朴寺亲近宝胜和自在等学法，通达五明。从卓萨寺住持庆喜幢受比丘戒。著《决定量论》的注疏等广事弘扬。二十七岁遇到雅楚，从他学萨迦派的讲说显教仪轨。从大乘法王庆喜吉祥学习密乘深义。七十岁时（1436）建那兰札寺，讲法十四年。八十三岁去世。他一生造就的人才很多，以后多转成宗喀巴的弟子。达薄吉祥胜继承那兰札的法席。

　　绒敦的弟子佛增建哲宇结刹寺、兴讲辩的规则。从此发展出来的土登曩贾、漾巴金、宁钥贾雄、群稞伦布、结刹诃等五个寺院，共种母子六寺，都是讲辩法相的道场。佛增的弟子中以慈氏法成和妙音庆喜法贤为上首。法成建立宁钥贾雄寺弘扬教法。妙音庆喜法贤和他的弟子成就祥然建立群稞伦布寺。

　　绒敦的弟子释迦胜建土登赛朵金寺，佛增的弟子福狮子建土登曩贾寺，登巴饶赛建惹瓦梅（下院）寺，均弘萨迦派教法。

　　又有人说住持萨迦派显教方面的为“雅云”二师。雅即是雅楚佛祥，云是惹达瓦云努罗卓。惹达瓦（1384～1412）亲近庆喜祥等诸大德，学习显教经论，从堪勤绛伸听闻“中观应成派”的理论，又从虚空贤译师等学习“集密”等密宗经教。在萨迦派大德中，能如实弘扬集密教法和“中观应成派”正见的，以惹达瓦为第一。他著述丰富，弟子很多，宗喀巴和贾曹杰、克主杰等都是他的弟子。

　　住持萨迦派密法的俄、总二师或称庆、喜二师，是俄巴庆喜贤和总巴庆喜胜（一说是总巴庆喜幢）。他们的师承是从喇嘛当巴福幢传来的。福幢是贤德的儿子。俄巴九岁出家，从萨迦东院住持智幢学《三律仪论》，从萨桑帕巴、札喜仁钦等学习显教经论，从佛陀室利学习“道果教授”。曾住在萨迦寺弘法多年，各方来从受比丘戒的有一万二千多人。四十八岁建俄鄂旺寺，接待各方求法的僧众。曾到前藏两次，到阿里地区弘法三次。七十五岁（1456）去世。著名弟子有佛增、福狮子、释迦胜、慈氏法成、庆喜法贤等，以穆勤宝幢为上首。对其他弟子未曾传讲的道果教授，都秘密授给宝幢。所以从此“道果教授”有“措协”（对大众讲）、“罗协”（对弟子讲）之分。此后的学人，称为俄派。

　　总巴有前后两系，前者为喇嘛当巴，传弟子总持祥，住持萨迦派的显密教法。总持祥的弟子有贤幢、幢宝、善贤等。宝幢的弟子为穆赛巴金刚幢寺，弘扬萨迦密法，称为前总巴或穆赛巴。

　　又有喇嘛当巴有弟子大乘法王庆喜吉祥，吉祥的弟子名总巴庆喜幢和札陀巴福贤等。庆喜幢与俄巴是大乘法王的得意弟子，赐名“妙音名吉祥”。俄巴主要弘传萨迦东院的法规，庆喜幢维持萨迦拉章系的制度，所以统称为俄、总二师。他的弟子有吉祥法护、童胜、克主结等。