藏传佛教直贡嘎举派

　　作为藏传佛教噶举派的一个支派，直贡噶举派主要学修“大手印”和“那若六法”，并形成了夏季传修解脱道“大手印”，冬季传修方便道“那若六法”的传规。后来又增加了春季传“大乘佛法心要”和“正法一密意趣”，秋季传“敬信命轮”的传统。后来，这些传规逐渐消失，到了第二十四任主持贡觉称烈桑布(1656～17l8年)后又创建了猴年法会、蛇年法会、猪年法会、虎年法会等。虎年法会逐渐失传，其他三个法会延续至今。其中猴年法会影响最大，名为“猴年直贡破瓦法大灌顶法会”。从藏历6月8日举行到15日，期间以讲经说法为主要活动，传授以“破瓦”法大灌项为主的各类灌项。除了直贡派僧众外，还有来自西藏各地的善男信女，法会规模宏大，影响巨大。

　　“大手印”藏文为“恰加钦波”，意译为“大密印”或“大象征”。一般理解大手印含义有三种：一是指某种见地、某种思想；二是指某种修法；三是指某种境界、某种果位，分为显教大手印和密教大手印。在西藏最早传授大手印法门者是达布噶举派的西藏始祖玛尔巴大译师。后来成为噶举派僧入主修的密法之一，在各个支派中得到了进一步的发挥和充实。其中直贡·仁钦贝所造的“大手印五具”成为直贡派的主修课程。仁钦贝曾说：“大手印法如狮子，若无五具等，即是无眼。”把大手印比喻为一头狮子，把五具比喻为狮子的眼睛。《土观宗派源流》说：“噶举派中有此教授，事业所以宏大。”五具的具体内容是：1、应当先修菩提心；2、应观自身为本尊；3、应对上师修敬信；4、应修无分别正见；5、应以发愿回向作印持等法。这就是修习大手印法必须具备的五法，故称为“五具”。

　　“破瓦”法在藏传佛教各个教派中都有。“破瓦”是藏文音，其意义为迁移，佛书中译作迁识、转识、往生。刘立千先生在《西藏密宗漫谈——破瓦法》中说：“破瓦法修法很多，各宗各派都有，一时也谈不完。大体归纳起来，他们的应用有五种成就。一、得法身成就。二、得报身成就。三、得化身成就。四、起三种想，得主宰自己灵识，随意投生，这便是真正的破瓦法，就是前面三身成就，也包括在此法中。五、是别的有修持的人，来帮助死者，以大悲心及法力，钩摄亡者灵识，而迁移的法子。前三种在无上密部都有，后一种是属于为他所作。只有第四种，才是上面所谈，修行入学来随时准备的法门。”