噶举派总说

　　(31)桑噶译师：即桑噶译师帕巴喜饶，与玛尔巴同时代人。他曾修缮拉萨大昭寺，并为拉萨城里的乞丐修建乞丐房。其详细事迹见类乌齐土官才旺嘉所著《洛绒教法史》11页。

　　(32玛译师：即玛译师格微洛追(第一饶迥木猴年公元1044年——第一饶迥土蛇年公元1089年，享年四十六，据说是被毒死的)，其详细事迹见《青史》[12]函3页l行——4页2行。

　　(33)涅莫菊：该地必在玛尔巴的住地洛扎曲恰普之附近，现在叫什么名字不详。

　　(34)大圆满：即旧密宗法要大圆满经咒，其内容分为三条：①心部，②法界部，⑧经咒部。
　　①心部：有母子十八部，其中前五部为毕若扎那所译，后十三部为班钦毕玛拉所传。大圆满心部教法为毕若扎那和宇扎宁波二人传给涅·扎拉古玛拉，他又传出四支，有殊胜弟子十人，下传给索波桑结意希等传承。毕若扎拉的弟子邦·桑结官布传给巴·热支达，他又传给雅司达玛喜饶等传承，又有毕若扎那传给觉莫则莫等传承。
　　②法界部：由班钦毕玛拉传出，他依《吉祥等虚空本续》所定九界之义及《智密》等密典，将金刚乘深密经咒等由毕若扎那传给邦·米旁官布等，后依次传至章玛俄提等，逐步弘传开来。
　　此外，尚有深密大圆满法要(宁提)，由班钦毕玛拉弥扎初次入藏时传给赞普赤松德赞和娘定埃增桑布二人，娘定埃增桑布将其经咒埋藏在谐拉康寺，口传经咒传给仲·仁钦拔，依次传至杰尊僧格旺秋，他将经咒埋藏三处，后由绒朗达地方的杰官那波、墨竹恰巴达地方的香门巴、羊卓雍湖边出生的尚扎西多吉等人掘出。各部经咒至贡钦隆钦巴时依次传出，贡钦隆钦巴弘传大圆满宁提教法之各种经咒，故被称为隆钦宁提。
又，空行宁提教法，由上师噶绕多吉传给仁增室利僧哈，莲花生大师从其处学得，在西藏传给空行意希错杰。意希错杰将其埋藏。伏藏师白玛因具业缘而掘出，传至甲色勒巴坚赞等，逐步弘传开来，详见土丹俄塞丹贝尼玛所著《旧译甚深密法史》、南巴喀觉所著《伏藏师教法史》、工珠云丹嘉措所著《百名伏藏师传》。

　　(35)玛尔巴曾三次去印度：中间一次为第一饶迥水马年公元1042年，据说与阿里到卫藏的阿底峡在途中相遇。

　　(36)断除尘世：指与世俗家庭等根本断绝联系。

　　(37)宗楚：米拉日巴修行的地方有内外六座秘密堡寨，见《米拉日巴传》。

　　(38)拉齐雪山：今称珠穆朗玛峰，藏文史籍中称为“岗杰莫佟唐”的五峰雪山。

　　(39)曲巴尔：后藏的拉齐曲巴尔，据《米拉日巴传》说，在“岗杰莫佟唐”的附近。

　　(40)一境瑜伽：噶举派教法的大手印法的修习次第中，有不同程度的四种瑜伽(1．一境，2．离戏论，3．一味，4．离心或无定)，第一种为一境瑜伽，即将已心专注于一境(此与三摩地修定有无区别待查)。据郭仓巴说，此为显宗的资粮道和加行道的相当部分。