噶举派总说

　　(9)觉卧那若巴意希欧珠(即那若巴大师)：大约是公元十世纪时期人，当译师甲·尊追僧格去印度迎请阿底峡时，据说那若巴还住在毕扎玛希拉寺。详见《贤者喜宴》 [12]函12页7行至18页3行。

　　(10)玛尔巴译师却吉洛追：(饶迥纪年前最后一个六十年的水鼠年公元1012年——第二饶迥火牛年公元1097年，此处按《青史》记载，享年八十六)，藏族历史上很有名的译师，生于洛扎曲其普地方，父名玛尔巴旺秋俄色，母名杰莫俄色，他在兄妹四人中排行第二。十五岁时从卓弥译师释迦意希学习梵语及声明学。此后回到家乡携黄金十五两前往尼泊尔，又同喀热娘译师一起前往印度。玛尔巴为适应水土，在尼泊尔住了三年，这期间他从尼泊尔吉太哇听习许多密宗教法。此后又去那若巴大师处，又由此到西印度从意希宁波大师学习密集，又回尼泊尔从那若巴大师学密集和玛哈玛亚教法。为筹集黄金返回西藏，当他得到许多黄金再去印度时，那若巴已外出云游，他克服许多艰难前去找寻，最后在森林中见到那若巴。四十二岁时又返回西藏，娶无常母为妻，过了几年又筹集黄金前去印度，遇到上师梅智巴，从其学习许多密宗教法。他先后多次来往西藏与印度、尼泊尔，背着行李步行穿过毒蛇林、沙漠、毒水河，经历无数艰难，回西藏时带回许多密宗经籍，译成藏文。他八十六岁时去世，其详细事迹虽不见于一般藏文史籍，但可看郭仓巴那措让卓所著《玛尔巴传》，以其记述最详。
　　(11)卓弥·释迦意希(即卓弥译师)：(饶迥纪年前最后一个六十年的水蛇年公元990年——第一饶迥木虎年公元 1074年，享年八十二)，其简明事迹见《青史》[4]函2页1行至2页4行。

　　(12)桂译师：桂译师枯巴拉哉是西藏十分著名的译师，其生卒年未见史籍明载，但他系阿底峡的弟子，故应为十一世纪时人。他生于后藏达纳普枯巴地方，家族为桂氏，幼时经尼泊尔去印度学法，依止七十多位班智达，显密经籍几乎无所不学，回藏后讲说及翻译许多新密宗经典，尤其是密集方面的经典。记载其详细事迹之文献至今未见。

　　(13)佛子梅智巴(额达梅智巴)：他是精通内外道 (佛教及非佛教)各教派的一名大学者，他的教法经玛尔巴传扬于西藏，噶举教派的大手印教法即来源于他。

　　(14)阿格旺秋扎巴：他是守护印度吉祥那烂陀寺西门的大学者，因其每日能念偈一千颂并解其意，且理解后从不忘记，故得名阿格旺秋(意为语自在)，其事迹详见多罗那它所著《印度佛教史》99页6行至117页1行。

　　(15)日日巴：印度一获大成就者，其事迹迄今未见记载。

　　(16)噶索日巴：印度一获大成就者，其事迹迄今未见记载。

　　(17)阿哇都底巴：系阿底峡的上师，亦称强巴南交巴，其事迹见策觉林容真坚赞所著《道次上师传承》。

　　(18)亲炙上师：指自己直接请教过教法的上师，从佛教的观点来说，对他象对自己的父母兄弟一样并直接请教过教法的，才算是自己的亲炙上师。

　　(19)无二尊胜大续：部分藏族学者承认它是密宗真实经典，一些人认为是伪经。大无二尊胜续有七十七章，无翻译成藏文的，小无二尊胜续有布顿大师的译本，二十二章，收入那塘版甘珠尔密宗部(5)函。

　　(20)九层城堡： 玛尔巴译师命弟子米拉日巴所建的玛尔巴之子达玛多德住的九层城堡。