格鲁派耳传法门略述

　　三、格鲁派耳传法门的特点

　　从八十四大成就者的传记我们可以了解到，印度人修无上部密法获得成就（指殊胜成就）的时间普通为十二年。在西藏，铁人米拉勒巴也需苦修十二年方得成就。但据格鲁派教史记载，许多格鲁派大成就者获得成就的时间为三年又三个月，这一差别已足以说明总格鲁派教法、别耳传法门的殊胜！按宗大师“道次第”中所讲的奢摩他教授修，一般来说，六个月可以得止，这已经是极速的成就。而当班禅洛桑却坚开始在甘丹寺广传“格鲁派口传大印教授”时，许多人在一、两个月内即获殊胜住心！虽然格鲁派的耳传教授如此殊胜，但我们也要认识到，耳传教授不是什么“教外别传！”它们本来就蕴含在显密经论里面。就像太极拳法，套路一样，但经“口诀”的点拨，效果就会有很大的不同。关于“（耳传）教授”的定义与作用，宗喀巴大师本人说的最清楚：

　　“若视诸大经论，唯是依据断外增益，更执别有甚深教授，为彼所未说者，是于诸法究竟全无爱护，及是于大咒典发生恭敬并彼现为教授之障，是令密教速灭最大因缘。当依师长教授，于诸经论现为教授方便，励力修学！

　　如《五次第论》云：“《胜集密经》中印封此诸义，当随释续行，从师语了知。”此说究竟教授五次第之真实，佛于《集密》根本教中，以印封护，须从师语乃能了知。此说究竟深处谓诸续部根本教典，了知彼教须依师长。师长非可随意而说，须先了知随诸释续，解根本续。故教授者，即是随行释续无倒宣说根本教义，易令弟子相续，发生了解之胜方便。从师语知，准是应知。非谓经中隐而来说，唯从耳根次第相传。

　　故凡最胜教授，须于彼义久修习已，次观续部定量教典，于多教义能与定解。若持教授观察教义，全不能与定解，则是慧劣或义有失。随于显密何宗，皆须先以闻思了知所修，次乃修习所决择义。如彼乘马，先示所行之地。现时至心欲修行者，于学诸大咒典视为可笑，彼于续部学与未学，二者修行全无差别。诸有乐求真解脱者，于是等处应审观察！”

 

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