格鲁派耳传法门略述

　　跋索却季坚赞汇编的由宗喀巴大师传克珠杰的教授称作 “跋索见引导广论，”流传甚广。后来本派智成大德的有关著述多至不可数，其中最著名的有：

　　（1）京俄洛卓坚赞的“中观见引导妙道究竟；”

　　（2）绛央噶罗的“见引导显明真实；”

　　（3）班禅洛桑却坚的“甚深中观见引导；”

　　（4）五世DL的“见引导文殊藏口授；”

　　（5）章嘉阿旺却丹的“见引导善显了义；”

　　（6）夏格丹嘉措的“见引导口授藏甘露；

　　（7）绛央协巴的“见引导成立离边宝库；”

　　（8）壅增耶协坚赞的“见引导悉地普生；”

　　（9）章嘉若贝多杰的“正见歌知母。”

　　“格鲁派口传大印教授”是本派的近传，由金刚持、至尊文殊、宗喀巴大师、朵丹绛白嘉措、跋索却季坚赞、大成就却季多杰、温萨巴洛桑顿珠、克珠桑杰耶协、班禅洛桑却坚依次传来。最近有人将“甘丹（格鲁）噶举（语传或口传）恰嘉钦波（大印）”解释为＂格鲁/噶举（合流）的大印教授，＂虽然很“利美，”但不符合事实。这里所说的噶举指的是格鲁口传，而噶举派的大印教授，一般称作“洛札（玛尔巴）耳传，”与本派的近传没有任何关系。“大印”这个名词，显密经典里都有，在藏传佛教中，也非噶举派所专有。作为格鲁派耳传法门，大印与耳传派的“供养师长” 师长瑜伽关系密切，亦即：师长瑜伽是作为大印的加行法来修的。其内容分显、密两类大印，一般需有无上部灌顶才可听闻。这一“修上求见”的不共教授，从班禅洛桑却坚开始稍许开禁，并有文字传世。“大印”与“供养师长”合并传授则较晚，是从壅增耶协坚赞开始的。重要的著作有：

　　（1）班禅洛桑却坚的“大印根本文；”

　　（2）班禅洛桑却坚的“自释明炬；”

　　（3）夏格丹嘉措的“大印经验引导；”

　　（4）夏格丹嘉措的“甚深引导教授海集；”

　　（5）壅增耶协坚赞的“甘丹大印引导文妙道明炬；”

　　（6）壅增耶协坚赞的“大印见引导悉地普生；”

　　（7）贡唐丹贝准美的“大印引导笔记，口授甘露滴鬘；”

　　（8）格邬仓绛央蒙郎的“大印笔记解脱普善妙道；”

　　（9）欧曲达玛跋陀罗的“大印笔记普除错乱；”

　　（10）古格壅增洛桑丹增的“大印本释之疏解胜共悉地库；”

　　（11）阿库喜饶嘉措的“供养师长与大印合并引导笔记除有寂热恼甘露流；”

　　（12）恰札巴嘉绒楚臣尼玛的“野风送遗书。”