发展：后弘期下路弘传

　　就在朗达玛赞普灭法之际，有三位僧人：藏热赛、越格琼和玛释迦牟尼，当他们在吐蕃著名的佛教修行胜地曲沃日闭关修行时，得知朗达玛赞普正在迫害佛教的消息，就用一匹骡子驮载《毗奈耶经》等律藏经典出逃，最后绕道霍尔地方到达安多地区（今青海东部藏族地区），并继续修行和传教。

　　三位僧人在特殊的历史背景下在这三处地方坚持修法传教，为藏传佛教前弘期和后弘期的接轨作出贡献。根据《西藏王统记》的记载，从曲沃日逃走藏热赛、越格琼和玛释迦牟尼三人后，噶沃却札巴和荣顿僧格坚赞二人在曲沃日逃走，他俩逃走时同样携带了佛教主要经典，最后不约而同也抵达东部安多藏族地区的阿琼南宗。随后谋杀朗达玛赞普的修行僧拉隆贝吉多杰也携带律藏经典，来到东部安多藏族地区。

　　由于吐蕃佛教中心的六位比丘僧相继抵达，并持有佛教重要经典律藏，一时间，东部安多藏族地区，成为继承藏传佛教的中心。聚集在安多藏区的六位高僧中主要由藏热赛、越格琼和玛释迦牟尼培养了律藏继承人。他们培养的第一位比丘僧就是后来在藏传佛教界享有盛名的喇钦贡巴饶赛，原名叫牟索赛巴。牟索赛巴在诸位大德处受戒出家，全面修习佛法，最后成为一名博通佛教经律的著名高僧，在藏传佛教后弘期初期享誉整个藏区，因而尊称为喇钦贡巴饶赛。

　　根据《青史》记载，喇钦巴饶赛的佛学知识和道德行为，在丹斗一带的群众中不仅得到承认，而且逐步产生积极影响。因此，喇钦贡巴饶赛把丹斗地方作为自己的宗教活动中心。
喇钦贡巴饶赛在东方安多藏区继承佛教律藏传承，弘扬藏传佛教的消息，传到藏传佛教的发源地——前藏以后，很快得到当地封建领主的积极响应。当时前藏地区由朗达玛赞普的儿子永丹的子嗣们统治着。其中当时西藏前藏桑耶地区的领主——查纳益西坚赞是扶持藏传佛教复兴的后弘期著名人物。

　　查纳益西坚赞听说安多藏区弘传佛教律藏的情况后，颇感振奋，立即派出佛教徒前去受戒并引进佛教律藏传承。当时陆续抵达安多丹斗寺的佛教徒主要有：前藏的五人即鲁梅茨诚喜饶、章益西永丹、热希茨诚迥奈、巴茨诚罗追、松巴益西罗追，后藏的五人即罗顿多杰旺秀、聪增喜饶僧格、阿里巴奥杰兄弟两人和普东巴欧帕第噶。

　　前后藏共十人先后到达安多丹斗寺学法，在他们相继返回西藏后，各自在前后藏收徒弟、建造寺院，发展出家僧侣队伍。
他们特别是前藏的五位佛教徒返回后，为藏传佛教后弘期的奠基事业作出贡献。五人返回前藏后受到当时领主的热情欢迎和嘉奖。最初他们共同建造了娘麦坚恭寺，这是藏传佛教后弘期内的第一座寺院。之后，他们各自为政，分散经营寺院。其后，他们为了在前藏拉萨地区发展各自的宗教势力，又大兴土木，建造寺院。这些都标志着西藏的前藏地区进入了藏传佛教后弘期。

　　以上五位前藏僧人中除了松巴益西罗追外，其余四人不仅在前藏拉萨逐步建立了各自的根据地，而且不断壮大自己的宗教势力，他们相互间渐生矛盾，最后发生了战争。鲁梅茨诚喜饶、巴茨诚罗追、热希茨诚迥奈和章益西永丹四部，虽然在宗教上没有派别之分，但是他们为了壮大各自的政治、宗教和经济势力，相互间长期处于战争状态，给藏传佛教后弘期一开始就蒙上政治或战争的浓重阴影。

 

（责编：顾钰）