觉囊派的传承

　　觉囊是地名，全名觉摩囊，在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座山沟内，位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦·吐吉尊追(1243－1313)所建。他初是萨迦派僧，曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦·却古沃色听《时轮讲解》和《六支瑜伽》，得到却古沃色暗以他空见解释时轮的教授，经过实修，证悟了他空中观乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮六支瑜伽》。于是遂独成一派，因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青史》904－905页)。

　　他空见最早的创造人为裕莫·木居多吉，公元十二世纪时人，从裕莫起已暗传七代才到衮邦·吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者，出家更名迪巴杰布，曾亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦·达瓦贡布听讲《时轮》法。依达瓦贡布弟子卓敦·南拉孜译师学《时轮本续经》以及注疏要门等，还学《密集》的明炬释和要门等，随后到后藏乌郁地方专修《时轮法》，定中见到空色天身⑾从内显发，又阅《如来藏经》等经，说“一切众生皆本具相好庄严之佛身，名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这种观点暗传给他的儿子达麦夏若，八十二岁卒。(《青史》901－902页)、(《宗派源流》212－213页。)

　　达麦夏若为裕莫五十八岁时所生之子。幼时则得其父传法灌顶，十六岁时便广讲《时轮》续经及释论，他又将其父所传之他空见传与其弟子南喀沃色。(《青史》902页)，(《宗派源流》213页)。

　　南喀沃色又名康萨巴，是一位精通中观的理聚六论⒂，熟练《时轮》续经大疏论的讲演，而且园满三摩地⒃功德之大师，他传弟子是色莫齐瓦(《青史》902页)。

　　色莫齐瓦是达麦夏若之子，名南喀坚赞，从南喀沃色学《时轮》经疏，并勤学噶举派的《那若六法》⒄，得师传授要决亲自实践获得到成就，为一位瑜伽自在⒅者(《青史》902夏)。其弟子为降萨·协饶沃色⒆。降萨·协饶沃色，早年研习各种经论，又长期闭关修静，得色莫齐传授《时轮》的经续讲解以及一切支分，在其初修园满次第时则获得风息自在⒇。协饶以前对《时轮》的传授，极为守密，限制较严，协饶以后才遂渐弘传。协饶沃色弟子为却古沃色。(《青史》902－904页)、(《宗派源流》213页)。
却古沃色的弟子即衮邦·吐吉尊追，尊号为衮觉囊巴钦布。他受到拉堆绛地区土酋的大力支持，修建了觉囊寺，宏传他空教授，觉囊派之名于是大张。(《青史》904－905页)、(《教法源流》78页)。