噶举派的教法

　　噶举派虽然派系复杂，但教义却大同小异，都属玛尔巴、米拉日巴的传承，以应成中观论为理论基础。

　　噶举派的教法以大手印法为主，显密兼修。它要求从“拙火定”开端，调整呼吸，使行者身不畏寒冷，不惧饥渴。由此逐步做到心住一境，不起分别，无善无恶，这就是“禅定”；然后再集中观察安住于一“境”之“心”，如果身内身外遍找不着，那就“证悟”到心非“实有”，达到了所谓“空智解脱合一”的境界，这就是“佛”。此派的显教大印重于修心，利用呼吸控制意识活动；密教大印则重修身，其最高修法是无上瑜伽密的“双身修法”。

　　土观大师所著的《宗教源流镜史》中略有介绍：

　　噶举派诸祖师的大手印法，有显密之分。显教的大手印，是在心体之上，专一而在，修无分别，令成住分。这样成就安住所缘之心，明明了了。遂应寻求此心，是在身内，还是在身外。到处寻求，心之体相，了不可得，尔时决定此心无实。依此无实，在已成特殊之心体上，专一而住，即许此为修遮非空性之法。

　　密教的大手印，是指风息在中脉中，入、住、融后所生的大乐明。此有最有名的七部修法和三种心要。它所讲说的中心，是一切无上瑜伽密部的精要之精要。修此法必须首先现见本心，风息必须入、住、融于中脉。因此首先参证心的体相，并于此上，专缘而住，使风息入、住、融于中脉。再依此力，使脐密处，拙火炽燃，由此引起化乐，发生四喜，本心转成大乐体性。此时境与空性，成无分别，成空乐智。再专住于此种智，历四瑜伽次第，获得最胜成就。如此空乐双运，是为方便胜智双运而修的大手印，又名为唯一白法。

　　噶举派历来注重密法的修炼，各个支系中都曾出现过教化一方、堪为楷模的成就师。他们在人迹罕至的雪山深处专心体验。

　　当今噶举派的不少著名大法，如大手印法类、那若六法等被视为“密中之密”的教法，也陆续译成英文、汉文等文字，受到修持者的喜爱和珍视。国外的噶举派修持中心也办得如火如荼，不仅适应了高度发达的西方社会，而且深深地融入到社会中，向寻求帮助的人们提供精神指导。

 

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