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格鲁派的教法

   发布时间:2009-06-23 13:52:00   来源:藏传佛教网

  格鲁派是在噶当派的教义思想和行持作风的基础上发展起来的,称为新噶当派。其教义整个包括在宗喀巴对宗教改革的纲领中。

  为什么要改革?公元14、15世纪时萨迦派与噶举派争夺权力,战火不熄,时局极为紊乱。因此,寺庙组织涣散,戒律松驰,僧人无人约束,不念经,不修法,反娶妻生子,放荡自恣。

  如何改革?宗喀巴提倡闻、思、修:先听闻经教道理,然后思其意义,最后才依之起修。所以首先是闻思,闻思就是学习。

  如何学法?宗喀巴说佛一代言教总起来不过教证二法,无论大乘小乘一切教法均摄在经、律、论三藏之中,一切证法均摄在戒、定、慧三学之中,因此学佛不能轻经教,抛开三藏,故提出“三藏未可偏废,三学必须全修”。

  其次是修,所谓修就是指戒、定、慧三学。戒律是佛教的根本。宗喀巴说口称大乘行人若不守护清净律仪,去恶行善,连轮回也出不了,何况大乘。然后是定、慧二学,定就是约束自心不让散逸,慧就是增长智慧不昧于解脱之道,故无戒不定,无定不能生慧。定、慧二学就是讲学习修持。

  宗喀巴规定学习五部大论:戒-《律经》, 定-《现观庄严论》(谈菩萨修行证果),慧- 中论(佛教的最高哲学思想),因明(锻炼逻辑思想、抉择正见),俱舍(辩诸法性相为佛学入门书)。

  寺院规定僧人必须读完显教的五部大论,先学何经,后学何经,何时完结,均有详细的规定,显教学完考格西后,才能进上下密院学习密乘,密教先学事相如摆供设坛等,然后才学灌顶实修。

  宗喀巴在显教方面噶当提出《道炬论》,先修出离心,后修菩提心,由小乘到大乘,由显教入密乘,分三士道。他本着这种思想,加入了中观正见,成为道之三要,造《菩提道次第广论》,概括了三种士夫修学显教整个过程。

  在密教方面,噶当虽有密法,但未广传。宗喀巴阐发密乘精要意义,提出许多实修方便,造《密宗道次第》对学习密教的过程详作规定,特别是规定无论显教、密乘均须按规遵守律戒,这样就形成了独特的风规,奠定了格鲁派的基础。

  在见地方面,宗喀巴得萨迦派僧仁达瓦的帮助,通达了中观应成派见。格鲁派本着中观应成派立论提出了与其他派别不同的八点作为本派特点:

  (1) 不许有阿赖耶识。
  (2) 不许有自证。
  (3) 在胜义虽不可得,在世俗中施设外境是有,不破外境。
  (4) 立敌共许所依法,不必言陈尽同,故不取自立之因而立量,随顺他宗说应成语,亦成正比量。
  (5) 三乘各自资粮道中即生一切法无自性见,各自得圣道即已是一分证二无我。
  (6) 执谛实以三毒一分为性,非所知障而为烦恼障。故执实属烦恼障。
  (7)灭法待因而生,故是有法。
  (8)因灭法有故,过未二者非有为非无为,现在成就是实(一般承认灭法是无为)。

(责编:顾钰)

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