格鲁派的传承

　　格鲁派的创建人是宗喀巴（1357－1419），出生于青海省湟中县塔尔寺地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺出家，后又游学了当时有名的噶当寺院，系统地学习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊派、噶举派的诸多大师，学习了密乘教法。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一炉，构成一套完整的教法体系。

　　当时，宗喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权，进行战争，醉心政治，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡自恣。佛教内部的思想也极为紊乱，邪说百出，目睹此情，宗喀巴遂立下了改革之志。1409年他建了甘丹寺，与众多弟子一起，使改革的事业蓬勃发展，使佛教的面貌翻然一新。

　　宗喀巴在临逝前，托付其弟子甲曹吉继承法座。宗喀巴逝世后，弟子们又分头建寺，其中哲蚌寺、色拉寺与母寺之甘丹寺，合称为卫部的三大寺，后来又修建起藏部的札什伦布寺，合称为卫藏四大寺，各寺内均成立学院，分科修学显教，此后又相继成立了上下密乘院。这些道场的建立使宗喀巴制定的显密教法大为弘广。
继甲曹吉后住持法座的为克珠吉。此后法位继承人又采用了甘丹赤巴制，推选精通显密教理并经严格考试之人担任之，这样来保持优良宗风稳定不变。

　　公元16世纪时，哲蚌寺又认定根敦嘉措为宗喀巴大弟子根敦朱巴之转世，作为第二辈达赖，追认根敦朱巴为第一辈，创兴达赖的活佛转世制度。札什伦布寺僧又认定洛桑却季坚赞为宗喀巴第二大弟子克珠吉的转世，从此卫藏的政教合一制得到更加巩固。

　　格鲁派的势力迅速扩大，遭到了其他教派与部份封建势力的联合反对。为了使自己的势力不受到削弱，格鲁派选中了青海牧区蒙古族和硕特部首领固始汗来支持自己。固始汗用武力控制了藏卫各地，并翦除了后藏的封建势力藏巴汗。在名义上划卫（前藏）为达赖的香火地，划藏（后藏）为扎什伦布寺的香火地，用武力推行黄教。同时，固始汗也为了削弱达赖神职系统在格鲁派中的独占地位，从而达到分而治之的目的，在清顺治二年（1645年），他加给扎什伦布寺法台罗桑却古一个尊号，日“班禅博克多”。“班禅”，藏语为“大学者”的意思，“博克多”蒙语为“圣人”的意思。罗桑邦吉死后，扎什伦布寺亦仿照哲蚌寺的作法，采用转世制度，并向上追认了三世班禅，罗桑却吉为四世班禅。格鲁派中的班禅神职系统从此建立起来。从班禅神职系统产生以后，后藏便成了班禅的香火地（驻锡地）。

　　关于密乘的弘传情形。大师弟子喜饶僧格(1382－1445)，曾在师前领受传法衣帽，肩负起弘扬大师密教任务。他先在后藏伦布孜寺，依宗师密法规制建立曼荼罗法的事相和续部的讲听。后建僧格孜寺，亦如伦布孜寺一样以大师的思想为指导，规定学密程序，完全遵守宗师的密法规制。其徒有都迦瓦、都拿巴，领承他的传授，在色浦隆兜率宫建立举巴扎仓，遂产生了藏堆的举巴法系，自成一个系统。喜饶僧格因与举堆扎仓意见不合，又从后藏返回拉萨，1433年在拉萨市内建立下密院。

　　喜饶僧格弟子衮噶顿朱，1464年先在墨笔工卡县建上密院。1485年迁来拉萨在小昭寺内成立上密院。四大寺和上下密院之建立使宗喀巴的显密教法得到广大发扬。又各寺中均建立有活佛制保持其传承系统。

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