[地区]在河西走廊的流传——明清

　　明初，格鲁派兴起，以青海为基地向外发展。河西与之毗邻，也受其影响。1415年宗喀巴的弟子释迦矢赴京途经河西时，也在天祝、武威等地宣讲格鲁派教法，这是格鲁派传入河西的先声。

　　1578年，第三世达赖喇嘛·索南嘉措与固始汗在青海仰华寺会面后，索南嘉措便在甘、青、川等传道布教，河西各地留下了他的足迹。在索南嘉措的倡议下，1584年，当地信众在今天祝建立了先明寺，他还亲自为寺院命名。索南嘉措到甘肃张掖时，明廷令甘州提督派大军到马蹄寺迎候，他在马蹄寺给当地官员们“授与了三要义妙法，在街市上，由翻译用汉语、裕固语、蒙古语口译了观音菩萨的修行法，释放了都堂属下牢内的囚徒，新剃度出家为僧者约有一百人”。之后他又抵达甘肃酒泉，在文殊山居住了3个月，弘传格鲁派教义，并亲自开挖了一座石窟。

　　明廷大力扶持藏传佛教，在河西广建寺院，并给寺院赐名，如明成祖朱棣给马蹄寺赐名“普观寺”。此时该地兴建的寺院还有天祝华藏寺、石门寺、大隆寺、黄藏寺、东大寺；肃南西沟寺、沙沟寺、余年寺等。此时，天祝天堂寺、西大寺亦改宗格鲁派。
明代藏传佛教对河西的影响越来越大，进一步突破了民族界限，信众除蒙古族、藏族外，生活在河西走廊的撒里维兀儿（今甘肃肃南裕固族之先民）亦开始接受藏传佛教。撒里维兀儿在明初迁居河西走廊南山，由于地近青藏高原，颇受藏传佛教影响，至明末在今青海祁连县境内建立了其第一座藏传佛教寺院——黄藏寺。

　　清政府执行“兴黄教以安众蒙古”宗教政策，极力扶持藏传佛教，使藏传佛教达到了鼎盛阶段，河西地区香火旺盛，寺院林立，僧徒遍地。兴建的寺院有古城寺、西大寺、夏玛寺，撒里维兀儿地方有康隆寺、经窑寺、黄藏寺、青隆寺、长沟寺、大隆寺、水关寺、莲花寺、明海寺、红湾寺等十座寺院。

　　促使河西藏传佛教在清朝时期迅速发展的原因除清廷的大力扶持外，许多格鲁派高僧亲临河西传法或担任寺院堪布也是一个重要原因。

　　五世达赖·阿旺罗桑嘉措在朝清途中到河西，在天祝宣讲教法。六世班禅也曾在河西传法，拉卜楞寺寺主嘉木样二世于1769年和1774年两度到河西妙因寺、达隆寺、石门寺等给当地僧众传授教法，摸顶赐福，并专门为石门寺新修密宗学院制定寺规，委派喇嘛。土观活佛曾担任过华藏寺、文殊寺的堪布。

　　清朝时期河西地区名僧辈出，不仅涌现了许多格西，还为格鲁派其他寺院培养和输送了大批优秀僧人。

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