噶举派学者布顿

　　公元1351年，他六十二岁，住里浦。次年，作了《大菩提塔样尺寸》（有汉译本）；并修建一砖砌大菩提窣堵波于里浦，高六十九肘，广袤二十三肘，收藏印度、尼泊尔、汉地、西藏佛教的文物甚多。公元1353年，他六十四岁，应蒙古成吉斯汗六世孙般若景色乌景王等之请，传授时轮等无上深法。又作《吉祥胜乐根本续大疏》等。六十五岁，住霞鲁寺内修定，外则讲说、辩论、著述、翻译，从不间断，并且兴建了七十余种大曼荼罗仪轨，广事宣扬密法。公元1357年，他六十八岁时，有迦湿弥罗班胝多苏摩那室利来藏，布顿又从其受学观自在无上莲华网灌顶，并翻译修法、坛仪、灌顶仪、开光、护摩等梵本。公元1364年，他七十五岁，頞婆荼月二十一日（约当农历五月初六日）晨去世。弟子宝胜嗣法。随后构成了霞鲁派。

　　西藏从公元972年（或作978年）开始佛教的后弘期，到布顿出生时（1290）已有三百多年。这一阶段的藏地佛教，由于传承的源流不同而各宗竞起，平行发展，而且译籍也逐渐增多。到了公元十四世纪（布顿时代），西藏佛教不管新旧宗派，都有总结教义、整理教典的要求。布顿可以说是应运而生并且出色地完成了这种工作的人。他的一生，翻译、著述涉及的范围很广，但他对于西藏佛教的突出贡献，不能不推他对于大藏经的整理、分类和编目的工作，他三十二岁时完成《善逝教法史》。这是西藏很早的一部佛教通史著作，其中保存了不少有价值的佛教史料以及当地一般史地资料。他在此书最后部分曾对西藏所译佛教教典做了理论性的分析和编目，后来布顿自编大藏经目录，大体上就是依此订定的规模。他分译典为经咒两部分（即显密两类），又各分佛语（佛说）和论着两类。后来编订入藏之籍以译典为限，即有甘珠和丹珠两藏的名称，意思是「佛说译典」和「论着译典」。经部佛说分三法轮：初、四谛法轮，如《毗奈耶》、《别解脱经》等。中、无相法轮，如《般若十万颂》、《二万五千颂》等。后、胜谛了义法轮，如《华严》、《宝积》等及诸大乘经。论着又分三类：初、释经别意，依三法轮再细分。次、释经总意，即因明、声明论等。三、散类，即《智能百论》等。咒部佛说分为四类「本续」。初、事续，如文殊续类、观音续类、金刚手续类等。次、行续，如《大日经》、《金刚手灌顶续》等。三、瑜伽续，如《真实摄》、《金刚顶》、《降三世》等。四、无上瑜伽，又分父续和母续。前者如《密集》、《大威德》等。后者如《喜金刚》、《三补咤》、《胜乐》、《大手印明点》、《金刚四座》等。或者另从母续中分出一部为无二续，如《时轮》等。咒部论着译典分「别译」和「总译」两类。别译类依上述佛说四续部分四，分别收各该部的注疏和撰述。总释类则为一般的修法、坛仪、咒道次第、三昧耶律仪、开光、护摩、会供等著述。