扎桑寺

　　仁增郭顶

　　这位宁玛派伏藏大师于1325年藏历10月12日，出生在昂仁县桑桑镇扎桑山前的那木龙村庄。他的父亲叫鲁班斯堆白，母亲叫索朗切真。仁增郭顶的真名叫欧珠坚赞，他幼年时父亲去世，由母亲带大并教他识字，到八岁时已熟读《祖师问道录》和《母本》。此后拜郎丹杰布为师聆听取谷如却旺法师的教法，从孃马地方听取孃热伏藏教，修行达到了高深莫测的境界。正如莲花生大师所预言的那样当仁增郭顶十二岁那年，头顶上长出三根雄鹰的羽毛，二十四岁那年他的头顶上又长出了两根羽毛，母亲认为这是一个不祥之兆，因此拔掉了那两根羽毛，并询问了上师，上师言道：“此事是一个吉祥的征兆”，故取名为“仁增郭吉顶朱间”（头上长有秃鹫羽毛者）。 又从扎隆巴凯尊仁青白娃处学习《大圆满教》，一心专注禅定。 此后从卓霸强寺和吾布隆两地提取马头明王、慈尊佛、观音和手持金刚杵等伏藏五十卷修行法。 此外还从桑桑拉扎山提取了师尊空行修行法、普贤菩萨的经文、金刚撅、经卷以及头发等不少的特殊灵验。正如莲花生大师所预言的那样，1355年伏藏师仁增郭顶从日吾扎桑取走伏藏钥匙到桑桑拉扎山上领取伏藏之后兴建了扎桑寺，并塑造高十余米的莲花生泥塑像。专心勤勉修行金刚撅，伏藏师的名声传遍整个西藏。前来求学法术的学徒数不胜数，为他们利生事业。在他的后半生主要专注讲授无上的密乘。每年至少讲解《大圆满》一次并给众多信徒讲解解脱、灌顶等等。他已成为获得从有学道至无学道中间诸地所证四种持明者。于1402年圆寂。《汉藏大辞典》中讲到圆寂于1408年。

　　日吾扎桑寺共有三座拉康组成。

　　山下的建筑主要由拉章、玛尼拉康、寂天神和怒神拉康组成，该地点海拔4420米。 扎桑拉章用夯土和石块混合砌建而成，以砌石为基，其上夯土为墙，其面积达一千平方米，房间三十余间，一百余柱。玛尼拉康建于拉章之侧，为两层，底层为寂天神和怒神拉康，两柱，其面积约80平方米。 以上拉康在“文化大革命期间”遭到毁坏，1987年开始修复，现已在原址上修复了扎桑拉章。但其面积仅为过去的一半，约有500平方米左右。现殿内有箭杆等长的莲花生大师的泥塑像一尊，还有甘珠尔和丹珠尔一套和《大般若经》以及唐卡等文物。此外在拉章的卧室里还有仁增郭顶的脚印石、伏藏石和仁增郭顶坐骑的脚印石、莲花生大师的泥塑像以及《旧密乘经集宝志赡部全洲庄严》和《大宝伏藏》一套、一尊文殊菩萨泥塑像、一尊观音菩萨泥塑像、一尊仁增郭顶的泥塑像以及宁玛派的金钢等物。

　　山腰主体建筑为拉康巴尔（意思是中拉康）海拔4870米，门向东南，墙体用夯土分层筑成。该殿由四柱内、外两个小殿组成，殿堂四周有片石砌筑的围墙一周。拉康巴尔的殿内主供莲花生泥塑像，高十余米，佩有各种金银首饰重达一斤，传说此像曾两次开口说话，故被奉为寺中神明；另一尊石佛像高 60厘米，传说为莲花生大师携带至此。此外还有两尊堪珠菩萨泥塑坐像如真人大小和历代寺主的“肉身”（经防腐处理后涂以金箔或泥浆保存供奉的遗体）泥塑像。原殿中还有一件珍贵的纯金酥油灯，高五十厘米，可盛酥油三公斤，遗憾的是这些文物全毁于“文化大革命”中。此山南部有一一座修行洞传说莲花生大师在南北地带降伏罗刹恶鬼时曾经在此洞里修行过七天，后来在此山的北部埋藏了伏藏钥匙。

　　山顶建筑为拉康孜（意思是上拉康）海拔5000米。与山腰拉康巴尔的相对高度为130米，与山下扎桑拉章的相对高度为600米。殿堂门向东南，面积四柱。主供佛为莲花生大师泥塑像，如真人等身；还供奉有坚热斯（观世音）、古如浪斯、俄巴麦，（无量光佛）以及仁增郭顶的泥塑像，传说在这些佛像体内装藏有各种宝石和矿石等物。

　　该拉康亦毁于“文革”期间，1985年以后由群众集资修建。在拉康巴尔的山脊上有一座尼姑庙及僧舍的废墟至今还没有修复。

　　据说在仁增郭顶提取伏藏钥匙的扎桑山上冬天最冷的时候种青稞的话，可以长出绿油油的苗子。仁增郭顶的传里有这样一句话“扎桑伏藏三宝之山上，冬天过年之时长出苗”。可见此山有如此神奇。

　　扎桑寺内原藏有大量的珍贵文物，但在1959——1969年间已基本流失殆尽，特别是在“文化大革命”期间寺庙完全遭毁坏。党的十一届三中全会以后，落实了党的宗教信仰自由政策，寺庙主持仁增白玛俊美带头在原来的寺庙废墟上从新修建了扎桑寺。这离不开党的好政策和资金的支持，离不开当地老百姓的无私的奉献。扎桑寺现存的文物有明宣德年间的铜钹三对，旧唐卡两幅及艺术性较高的石刻造像。现在扎桑寺在日喀则地区和昂仁县委和县政府的正确领导下该寺庙也开始了往日的正常的宗教活动，该寺编内僧人为16名。现任的寺庙主持仁增白玛俊美为日喀则地区和西藏自治区政协委员、日喀则地区佛教协会理事。

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