土族的藏传佛教信仰

　　土族是我国西北地区五个特有少数民族之一，主要生活在甘、青地区，其中青海省互助土族自治县（以下简称互助县）有6万多人，约占土族总人口的三分之一多，是最大的土族聚居区。土族先民最初信仰萨满教；约于5世纪中叶开始接受汉地佛教和道教；7世纪中叶以后开始接受藏传佛教和藏区苯教等，其中尤以藏传佛教的影响最大；到明代以后，随着藏传佛教的发展，土族也几乎全民信仰了藏传佛教，并延续至今。

　　由于人口集中、交通不便等原因，互助土族较完整地保存了土族文化的原始风貌。笔者在1998～2000年间三次前往青海省互助县霍尔郡村（以下简称霍村）进行了长达半年的田野作业，获得了大量的第一手资料。本文旨在全面描述土族藏传佛教信仰个体，以及藏传佛教活动的传承过程，并企图运用宗教学、宗教社会学、宗教心理学等学科的某些成果和方法，去接近蕴藏在这些活动中的文化内涵。

　　一、宗教活动的主要场所

　　宗教活动场所是宗教文化得以传播的重要场合。土族藏传佛教信仰活动的场所除了正规的寺院（如佑宁寺、却藏寺等）之外，主要有如下几种类型：

　　1、村庙　村庙一般位于村落的中心地带，如霍村的村庙，其主要部分是一座二层木质小楼，上层为经堂，正面供有观音、宗喀巴、班禅等像以及神箭等，左右两侧供有108部藏文大藏经。平常这一层总是用饰有黑色图案的白色布幔遮盖着。下层基本为空屋，平常存放一些日常用具。主体部分的左侧也为一座二层小楼，较为简朴。上层为库房，专门用于存放宗教祭祀用品等物，下层为村庙的管理者——庙官的住所。庙官一般是50岁左右的男性，主要负责为村庙中供奉的神佛供献供品、煨桑、点酥油灯、献净水、接待来村庙的信仰者等事务。主体部分的右侧为一泥砌的桑炉。院落的中心是一座花园。

　　据笔者调查，村庙是一个多种文化的综合体，就其所供奉的神像而言，既有属于藏传佛教的佛像，也有属于道教的神像和一些民间信仰的牌位。就其所从事的活动而言，也是如此。因此，笔者认为，村庙在一定程度上反映了土族吸取不同文化成分的发展历史，这是一个值得另文研究的问题，这里不再赘述。

　　2、崩康　崩康意为“万佛殿”，一般位于田地中间或村落中，是一座方形无门窗的土木结构的亭子，内装有用红胶泥捏成的十万佛像（土语称为“嚓嚓”）；亭子中心竖有一根用红布包裹的白色木桩，是为“崩康”的“心脏”，木桩表面刻有六字真言及宝塔图。过去每个村子有数个“崩康”，现在已大大减少，甚至几村一座。建于田地当中，用于挡雹，祈求庄稼平安

　　3、俄博　俄博是蒙语的音译，象征着当地的山神，一般建在山顶或隘口，垒石成堆或用树杆插为簇，上挂哈达、经幡、羊毛以及木制的箭、矛等物，其下埋有宝瓶、藏文咒语和其他吉祥物品。祭俄博是土族民间宗教活动的一种重要形式，主要为求吉纳福、祈祝国泰民安，在农历初一和十五进行煨桑活动。

　　4、确康　确康是藏语音译，意为“佛堂”，也称“佛房”。设在信仰者的家庭正屋，供有佛像、经文等，佛像以小型的铜像、唐卡画和照片等为主。佛像前有供案，献有食品、净水、酥油灯等。

　　以上所述的宗教活动场所中，就其所供奉的佛像、神祗、经典等而言，都是与藏区大同小异，区别只在数量和规模上，其特别之处是在土族的神箭信仰，这一点值得另文探讨。