直孔氆氇帽传承人贡觉曲培：机杼声声织就锦绣梦想

墨竹工卡县县级非物质文化遗产——直孔氆氇帽传承人贡觉曲培展示他制作的直孔氆氇帽。杨正林 摄

　　聊起直孔氆氇帽的历史令老人唏嘘不已：

　　帽子作为防护头部功效的用具，藏族人民在其功效的基础上，点缀成头饰，既实用又美观。藏式帽子除有着如同藏族服饰的华丽富贵与用料考究、做工精细、经久耐用等特点外，更能引人注目的是这一小宠物竟能表现出不同的审美情趣、地域特色、职业以及更加细致的社会地位、富裕程度、宗教流派等，真可谓是藏族文化的一个浓缩点。与其他藏区一样，直孔地区帽子种类繁多，而氆氇帽却最受大家欢迎。

　　七世纪晚期，莲花生大师到德仲后，便兴建了德仲寺，当时德仲寺僧人戴的就是模仿莲花生大师的金边氆氇帽的样式，常以红色为主，上镶有黄色绸缎边框。而在直孔一带民间流行的女式氆氇帽，就是借鉴此种样式而来。据说，这也与直孔噶举派创始人觉巴·吉天颂贡有着莫大的关系。

　　原来，在觉巴·吉天颂贡拜师学经时，他的经师为了考验3位学徒，分别给了两米的氆氇让每个人交一个关于氆氇帽的作品，让学徒们各展才艺。当时，觉巴·吉天颂贡为了使自己的作品能表达对老师的虔诚与敬佩，做出了直孔氆氇帽，从此，直孔氆氇帽的制作方法便流传到今天。

　　“关于直孔氆氇帽的代表性有很多种说法，其中带有根据性的是空行母的头饰，另有直孔阿其曲珍护法神在莲花冠上显示的五佛和头饰，就是在氆氇帽两边镶上7厘米左右的绸缎等。帽顶两边和中间各绣花图案表示头饰的五佛和三佛，中间的黑色表示发髻，中间绣莲花表示给发髻镶有宝石。后面有两角表示直孔巴，代表预言直孔梯寺选址时化身牦牛的牛角等……”说到高兴处，贡觉曲培顺手从桌子上拿起一顶刚刚完工的氆氇帽给大家细细讲起来。

　　“文革”前期，直孔氆氇帽并没有特殊的讲究，戴氆氇帽只是人们的一种生活习惯，基本上没有什么艺术价值。在重大节庆日，贵族妇女们也是通过戴珊瑚、玉石等饰品来显示富裕，并没有戴上氆氇帽载歌载舞的现象。改革开放后的上世纪八十年代左右，人们的生产、生活水平有了一定程度的提高，进而对传统服饰工艺的审美要求也逐渐提高，直孔氆氇帽在节庆日和办婚事时开始普及。此时的贡觉曲培紧跟时代步伐，在传统工艺的基础上更进一步提升了其精美度，从中展示着直孔妇女的美感，也使历史悠久的直孔氆氇帽得到了更好地发展与延续。

　　“直孔氆氇帽的主要使用范围为墨竹工卡县扎雪乡、门巴乡、尼玛江热乡广大妇女当中，随着时代的需求，裁缝工艺的不断美化，根据佩戴者的年龄不同，直孔氆氇帽在裁缝工艺上有不同的风格，成为现代大多数直孔妇女节庆日不可或缺的盛装之一。传说戴这样帽子的妇女能够受到直孔阿其曲珍护法神的保护，这也是大家乐于戴此帽的一个主要心理原因吧。”贡觉曲培对如今在直孔地区氆氇帽的盛行满怀兴奋。