走进西藏：大山民族的文化传承之路

　　珞巴族是我国较少民族之一，也是从奴隶社会直接步入社会主义社会的较少民族之一。解放以前，由于珞巴族常年居住在深山老林之中，素有着大山民族之说。

　　为了探访大山民族的文化传承之路，《走进西藏》采访组来到了西藏林芝地区米林县南伊洛巴民族乡才召村--这一珞巴族聚集较为集中的村庄。走进才召村，除了偶尔能够遇见三三两两的老人，带着孩子在村旁水沟边戏耍之外，硕大的村落显得格外的宁静。南伊乡党委委员尼玛仁青介绍说，由于正值虫草开挖季节，村里的年轻人都到山上挖虫草去了。
　
　　尼玛仁青表示，1985年才召村从南伊乡拉嘎沟搬迁以来，珞巴族群众的生产生活方式有了极大改进。2011年，村民通过农牧业、运输业、林下资源采集等人均纯收入达到6686元，其中现金收入达到4652元。

　　“现在收入高了，但是民族文化的传承却面临着断层的危险”。略感兴奋之余，这位年轻的珞巴族青年也道出了忧虑。

　　由于只有语言没有文字，口授相传成为珞巴文化传承的最大特点。

　　今年82岁高龄的亚夏老阿妈，是米林珞巴始祖传说阿巴达尼的传承者，也是唯一一个能够呤唱全部史诗的老者。

　　“现在上了年纪的还能吟唱一些，但也不全，年轻人几乎都不会。这是我们民族文化的根基，失去了太可惜”。

　　阿爸为父亲、祖先，达尼为人名。西藏米林县嘎尔部落（珞巴族分很多部落，米林珞巴族均为嘎尔部落后代）的传说认为，天父和地母结合后生子金东，金东又生子东日，东日生两子日尼、日洛，即阿巴达尼和阿巴达洛。阿巴达尼为珞巴族祖先，阿巴达洛为藏族祖先。传说从祖先的诞生到部落迁徙共有十个部分组成，展现了珞巴族发展变迁的脉络，堪称珞巴活的生活文化史。

　　与夏亚老阿妈急于寻找传承者相比，同村传承珞巴纺织技艺的亚新老人却略感欣慰。作为全村唯一的珞巴传统服饰传承人，亚达尔等几名孙女和当地妇女的加入，使这一技法得到了传承。谈及当初学习编制技法，健谈的亚达尔介绍说，“出于学一个手艺嘛，给自己小孩做的时候我们自己织嘛，不用找别人”。