藏族油画 图片来自网络

　　传播学中的“传播”侧重横向的交流、交往，民俗学中的“传播”侧重纵向的传承，民俗传播是民俗学和传播学的一个交叉学科，所以民俗传播学中的“传播”应该是既有纵向的传承又有横向的交流、交往，所以民俗传播，就是指民俗的传承和交流。

　　因为民俗有世代相袭的特点，而这就是民俗传播的一种方式，即传承，而民俗的传承又是一个动态的过程，它会和其他文化事项及其他形式的民俗有横向的交流，所以又表现出传播的另一种方式——横向的交流。从这个意义上说，传播是民俗的内在属性和基本特征，没有传播就没有民俗。民俗的传播，就是时间上的传承、空间上的交流。

　　西藏民俗传播就是西藏民俗的传承和交流。西藏民俗是西藏文化的重要组成部分，它的传播符合人类信息传播的一般规律，但民俗是产生并传承于民间的，所以又有它特殊的规律，而西藏民俗以特有的高原风采在中国民俗中独领风骚，西藏民俗文化的传播方式也因为西藏民俗本身的独特性而显得与众不同。  

　　西藏民俗传播的独特性 

　　以人为载体的动态传播。民俗传播最大的一个特点就是以人为载体的动态传播。民俗的主体是人，它的传承也是以人的语言（口语）和行为作为传播载体的。西藏的民俗传播这一特征更为明显。西藏在大众传播到来之前，所有的民俗都是依靠人来传播的，人际传播、群体传播、组织传播，其主体都是人。西藏的文字产生于吐蕃时期，但西藏在和平解放之前一直处于农奴制社会，普通的藏民连基本的人身自由都没有，更遑论掌握语言文字，所以，几乎所有的西藏民俗都是依靠人的口语和行为代代相传。

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