【作者简介】普布，西藏拉萨中学教师。

　　【中图分类号】B946.6 【文献标识码】A

　　【文章编号】1002-557（X）（2011）04-0039-05

藏传佛教 图片来自：JIKE

　　佛教从公元7世纪传入西藏后，经历了一系列曲折的传播过程，之后终于在西藏生根发芽，而且随着势力的与日俱增，开始与西藏本土文化相结合，形成了具有本民族特色的藏传佛教。在藏传佛教形成和发展过程中，传承世系不同、修持方法各异，藏传佛教内部又派生出诸多门派，各派兴建寺院和其他宗教场所。

　　藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶当派和格鲁派等诸多教派的传承方式既有相同之处，也有相异。总体而言，藏传佛教的传承制度可以大致分为：师徒传承、法嗣传承、嗣代（家族）传承、活佛转世传承等。对于一个教派、一个寺院、一个经院来说，其传承系统是错综复杂的。比如在师徒传承中会有法嗣传承和嗣代传承，法嗣传承和嗣代传承中又有师徒传承。因此以上几种传承只是大体上分类相互间不能截然分开。

　　一、师徒传承

　　（本小节部分内容参阅了刘立千：《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》【M】，北京：民族出版社，1997年。）

　　师徒传承制度不仅是藏传佛教各教派都采取的最普遍、最常见、历史最长的一种传承方式，而且也是佛教传播、发展的最基础的方式。佛祖释迦牟尼创立佛教后，正是采取了师徒相传的方式，经过饮光（围宋）、庆喜（衮噶沃）、麻衣（夏纳果坚）、小护（尼白）、有愧（迪帝巴）、黑色（那布）和大善见（勒通其）等“七代付法藏师”。（参见《藏汉大词典》【Z】，民族出版社，1985年，第1034页。）将释迦牟尼的佛学理论发扬光大。在此之后，又有了龙树（鲁珠）、世亲（依年）、无著（托美）等一系列师徒传承。藏传佛教从传播初期到后弘期各教派的形成和发展，师徒传承起到了非常重要的作用。

　　从宁玛派的传承看，传统上分为经典传承、伏藏传承和诸佛心传等三种，其中前二者大都以师徒传承为主。

　　经典传承最早可追溯到公元8、9世纪吐蕃赞普赤松德赞至赤热巴巾时期，他们先后迎请了莲花生、寂护、法称、无垢友等多位印度大师来藏，收授众多弟子，传出了《幻·经·心》等典籍。

　　宁玛派的伏藏传承也是在前弘时期由莲花生大师、无垢友、赤松德赞、益希措杰、鲁·南喀宁布、白若咱那、鲁·桑杰益希等人先后将密乘经典法门埋藏于山岩土石之间，到后弘期时逐渐有人将这些经典发掘出来，师徒依次相传，称为伏藏法。伏藏中所发掘出来的经书与经典传承所传之经典大多相同，不过有的经书也有伪造改篡之事。后来也出现了许多掘藏大师，掘出了宁玛派众多典籍，还掘出了一些重要的历史文献，如公元14世纪邬坚林巴掘出的《五部遗教》等。由于后期所有掘藏大师都各建寺庙，弘传自己所掘出的教法，遂以寺庙为单位，形成各自的传承系统。