所有的服装道具都装在一个箱子里

　　“拔”，意思是“面具”；羌姆，是广泛存在于西藏的一种宗教舞蹈。据有关藏文文献记载，拔羌姆是由德登·热那林巴根据经书《桑堆》和《珠巴嘎吉》改编而成。德登·热那林巴于公元1403年生于山南洛扎县，由此可以推断，拔羌姆距今已有500多年的历史。

　　斯木村的拔羌姆演出时间一般为藏历新年。此外，为了求雨，村里也会有拔羌姆演出。整个表演总共7场，每一场短则1小时，长则3小时。拔羌姆既有娱乐的一面，也有严肃的一面。据传承人扎西说，每一场拔羌姆不可以随意地删减动作、缩短舞蹈时间。因此，表演完7场，一般需要2天或者3天。

　　演出地点一般会在村委大院里。特殊情况，也会在开阔的草坝上表演。演出时，全村人都会来观看。

　　演出的服装包括宽袖大袍、黑裤子、四方脖套以及五彩条带、小铜铃、小佛盒、牦牛毛假发等作为装饰。根据不同演出场次，演员会替换相应的服装。

　　演出道具包括面具、刀（以前用金属刀，现在用木刀）、扁达（一种法器）、幡、羊皮小鼓及鼓槌、羚羊角、木棍等。这些道具也是分别在不同的演出场次中使用。

羚羊角

　　面具作为最主要的道具，在舞蹈的表现力以及意义的表达上起着关键作用。比如，演员一戴上怒神面具，个个就变成了凶神恶煞，舞蹈现场即刻表现出一种狰狞的气氛来；再比如，演员戴上仙女的面具及假发，个个瞬间又变得温柔妩媚，现场即刻营造出一种恬静美好的氛围。除了怒神面具和仙女面具，还有十二生肖面具：呆头呆脑的猪头面具、小巧可人的鸡面具、威猛强健的虎头面具……每个面具都做得形象逼真，让整个演出生动活泼。

　　从演出流程来讲，最先登场的是猪头面具和牛头面具，后面依此是怒神面具、十二生肖面具、士兵面具、仙女面具。其中，怒神面具在第5场中重复出现，十二生肖面具总共出现两次。各个面具均有其意义。牛头、猪头面具有祛灾趋吉的意思；怒神面具被认为对鬼怪妖魔有威慑作用；仙女面具有勤劳、美丽、造化凡间的意义；士兵面具有与恶魔斗争的意义。

　　现年79岁的格桑曾是木匠，后来成为斯木村拔羌姆舞队中的一员。出于对拔羌姆的热爱，格桑发挥自己的特长，制作了三款面具。现在，斯木村村委放道具的库房里，还能找到格桑制作的一款鹿头面具和一款猪头面具。

　　演出配乐用的乐器有鼓和钹，两件乐器由一人负责。步法复杂时，鼓手除了敲鼓打钹，还要喊“一、二、三……”引导演员们。

　　现在，斯木村的演出人员遵循传统，依然是8人，再加一位配乐人，整个团队共9人。现在，老一辈的舞者恰巴基本不跳拔羌姆了，他的主要职责是将拔羌姆的全部舞蹈精要传授给年轻人，让他们更好地传承下去。新一代的传承人仁增扎西从小喜爱拔羌姆，他表示：“自己会逐渐改进目前跳舞时出现的误差，掌握拔羌姆的精髓，不负使命，做一个优秀的传承人。”