在西藏阿里地区札达县的象泉河畔，81岁的老人卓嘎和徒弟们手挽着手跳起“宣舞”，嘴里吟唱流传千年的唱词：“乖巧的孩子，你是宣舞最美的舞者；红玛瑙、绿松石和九眼石将你装点，请到前面来，让大家好好看一看。”

　　“宣”即梵语舞蹈之意，历史可追溯到公元10世纪前后建立的古格王朝时期。吐蕃王朝第十代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮为政敌所迫，率领亲随逃亡阿里建立了古格王朝。宣舞当时多为宫廷礼仪舞在盛大仪式上表演。历经千年的岁月，宣舞如今已经快要淡出世人的视线。

　　卓嘎老人率众跳舞的场面，与古格王宫壁画所描绘的景象如出一辙。在距今有1000多年历史的古格王宫遗址红庙内，绘有古格王室迎请印度阿底峡大师传法的欢迎仪式壁画，其中十位跳宣舞的女子身披鲜艳的披风列成一排，在身前牵手交臂，踏地起舞。

　　当时的宣舞被称为“古格十三宣”，共有十三段，每段都有独特的音乐和唱词，内容多为关于世界形成、物种起源、歌颂神山圣湖等，反映了藏族人原始的自然崇拜。宣舞属宫廷乐舞，世代担任“宣果”（领舞人）的家族后代才有资格领舞，歌词也是口口相传。历经千年时断时续的传承，“十三宣舞”的“宣果”目前已无一人在世。

　　札达县札达村的老人卓嘎自幼喜爱歌舞。20岁时，一次偶然的机缘，她撞到“十三宣舞”的最后一位宣果格鲁和她的女儿桑杰卓玛正在院子里练舞。美妙的舞姿和精致的服饰令卓嘎着了迷，便央求她们尽相传授。解放前，格鲁离世，桑杰卓玛逃往印度。整个藏区，能够跳出“古格十三宣”的便只剩卓嘎一人。

　　古格“十三宣舞”的特殊舞服和表演道具均由宣果世系负责保存，跳舞要求服饰齐全。由于不是世系的宣果，卓嘎没有完整的宣舞服饰，仅收藏了几件披肩、首饰。

　　由于多年鲜人问津，宣舞服饰如今基本无处可寻。只有托林村一户名为“仲穷”的宣果后代还存有一套真正的宣舞服。“十三宣舞”的歌词、曲调和动作也在千年之间散佚了大部分。卓嘎依稀只记得的宣舞中的六段。

　　“了解宣舞的人老了，记忆模糊了；年轻人不了解，根本说不清。必须抓紧时间做抢救性整理。”阿里地区文化局非物质文化遗产办公室调研员南嘎多吉说。

　　2008年，阿里古格宣舞入选第二批国家级非物质文化遗产名录，卓嘎也成为国家级非物质文化遗产传承人。文化局帮卓嘎招了十位姑娘为徒，成立札达县民间艺术团。

　　2009年，在南嘎多吉的推动下，非遗办开始在整个阿里搜寻宣舞的“芳踪”。三年田野式的寻访让南嘎多吉有了新发现。除了古格“十三宣舞”，札达县境内靠近中印边境的峡谷地带还盛行着多种表演形式多样、歌词内容丰富的民间宣舞。

　　藏文史料中的记载让南嘎多吉更加震惊。民间宣舞的历史或可追溯至3000多年前的古象雄时期。当时，迎送苯教祖师顿巴辛绕都要跳宣舞，舞者人数少则20人，多则100人。领舞者挥舞白色牦牛尾，舞者边唱边舞，以大鼓、法号、钵等伴奏。

　　“宣舞是阿里地区独一无二的艺术，从象雄到古格再到现在的几千年间，能够直接传承下来的几乎唯有宣舞一种。它很好地记录了历史，表现了高原人的信仰。宣舞也是展示民族服饰的载体。”南嘎多吉说。

　　“人们渐渐老去，自然慢慢吞噬一切，象雄文明、古格文明急需更多的关注和研究，否则它们就会像那些永远失传的技艺，再也找不回来了。”南嘎多吉说。

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