仙女节这天，女人们最喜欢说的一句话就是：“给我钱——”

　前几天是仙女节，拉萨的女人们最开心的日子。在仙女节每一个女人都可以向认识的或者不认识的男人要钱，而且是光明正大的要钱，男人们是不能拒绝的。为了证实这事儿是真的，我问了无数人：“果真是这样吗？”“是的。”“仙女节是少女的节日？”“不是，所有女人的。”“无论年龄大小？”“是的。”

　　在西藏，仙女不仅是少女，还有老人。公平呀。女人们自爱吧，无论年龄多大，你们都是仙女。

　　西藏的女人们真是幸福，每年除了3.8国际妇女节外，还有一个藏历年10月15日的仙女节，而且一过就是喜气洋洋的三天。这一天，就是西藏传统民俗节日“白拉日珠”，对于这个节日，有人翻译成班丹拉姆节，也有人翻译成白拉姆节。

　　这就是今天的主角：吉祥天母。

　　吉祥天母左边的松赞干布塑像

　　公元7世纪中叶，藏王松赞干布在拉萨修建了大昭寺，专请印度女神吉祥天女坐镇大昭寺三楼的护法神殿，做大昭寺和拉萨城的护法。西藏人为远道而来的吉祥天女取了个藏族名字：班丹拉姆。

　　大昭寺内供奉有三尊班丹拉姆像，除了表情狂躁凶猛的恶像，另有一尊蛙脸像和一尊端庄贵气的善像。但在西藏的民间传说中，善像和蛙脸像被演变成班丹拉姆的小女儿白拉姆和大女儿白巴东则，此外，一直住在东孜苏巷对面的东苏拉姆（意为经杆拐角地方的女神），也变成了班丹拉姆的第二个女儿。如果以人类学系统分解这三个女儿的架构，她们则正好构成了情欲、物欲与灵欲的象征，而三个女儿不得不遵从母亲的各种意愿的故事，则是母系社会母系权力留存的遗俗。

　　如果追根溯源，班丹拉姆是从印度移居到西藏的神，在印度的民间传说中，她诞生于天神和阿修罗大战时期，后来又成了印度教和婆罗门教掌管命运、财富和美貌的女神，并成为印度教和婆罗门教第二大主神毗湿奴的妃子、爱神之母、财神朗色之妹。在浪漫的西藏人将她奉为女神的1000多年后，人们又从她身上派生出许多带有浓厚世俗色彩的传说：在为她创造了三个女儿的同时，还凭借她们的身份，创制了两个第一：据说，白拉姆在人们庆祝藏历新年期间，曾出现在背水的妇女群中，唱出一些针贬时世、预示来年的民谣，因此产生了西藏第一首歌谣；又据说，西藏史上第一幅唐卡上所绘的形象就是白拉姆，据五世达赖所著的《大昭寺目录》记载：松赞干布用自己的鼻血绘画了世上的第一幅唐卡——白拉姆像。

　　吉祥天母二女儿所在地就是八廓街东南角香炉处

　　民间传说中的班丹拉姆与她的三个女儿之间的关系，是一出母系权威被挑战与用强硬手段维护的故事，在故事中，班丹拉姆是一位性格颇有点古怪和不近人情的藏族老太形象。她阻挠了大女儿的婚姻，将女婿次宗赞驱赶到拉萨河对岸的次角林村，一年中只许女儿女婿在藏历10月15日这一天隔河遥遥相望半柱香的时间；因为二女儿有点好吃懒做，班丹拉姆把她赶到八廓街上流浪，讨食为生；三女儿白拉姆则因为一次懈怠，也被惩罚从此身上爬满老鼠。而老鼠与神共处是印度教中的现象：印度教中教徒把老鼠当作神，认为老鼠是圣加尼西神的使者。这一点上，与班丹拉姆来源于印度教是相吻合的。

　　大昭寺里唱歌的仙女们。妇女们唱的都是各种各样的情歌，但是没有人知道这些情歌是谁写的。