鼓距今大约有三千年的历史。千百年来，鼓乐文化陶冶了一代又一代炎黄子孙，激发了无数华夏儿女自强不息的民族精神。鼓出现在原始时代，自汉以来，鼓的形制多样，用途甚广，广泛流传。在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还是打击敌人、驱除猛兽的号角和武器，并且是报时、报警的工具，还常把鼓作为一项最隆重的礼仪。随着社会的发展，鼓的应用范围更加广泛，民族乐队、民间器乐合奏、各种戏剧、曲艺、歌舞、喜庆集会和劳动竞赛等，都离不开鼓类乐器，被人们广泛应用。藏鼓历史久远，而藏鼓制作技艺更是源远流长。而今，雪拉藏鼓制作技艺被列入自治区级非物质文化遗产名录。　　

　　拉萨市尼木县地处西藏中南部、雅鲁藏布江中游北岸，位于拉萨市西南140公里。尼木县的人文景观别具风采。有宁玛派的早期圣地托噶，据说可以追溯到公元8世纪莲花生来藏弘法时期。另有赤松德赞于公元8世纪修建的吉嘎曲德寺，以及古代西藏造桥专家唐东杰布造的尼木铁索桥等，同时也是藏文发明人吞米·桑布扎的故乡。

　　初夏，尼木这块意为“麦穗”的宝地已经变得绿油油，我们从贡嘎机场的隧道口驰过，穿过曲水县城后沿雅鲁藏布江逆流而上，沿途村落的不少人家都在田间劳作，我们被这一派热情欢快的劳动场面打动，忍不住停车拍照。原本恐怕打扰，没想到尼木的乡亲们对着镜头一点都不扭捏，大大方方，一把草、一朵花都是她们的道具，一切都是那么自然纯真。

　　就这样，一路呼吸着雅鲁藏布江的水气，嗅着油菜花的独特香气，听着田间地头的劳动欢歌，我们拐进了尼木县城，寻访雪拉藏鼓制作技艺传承人。

　　从前，要在尼木县寻找手工艺人，还得驱车赶往各乡。现在，尼木县的手工艺人大多集中在县民族手工业园，该园内有集制作、展示、销售为一体的工作室，方便人们近距离感受民族传统手工艺的魅力。尼木县民族手工业园是集尼木特色藏纸制造、雕刻绘画、尼木藏鼓、经幡印刷及酸奶加工为一体的特色民族手工艺园区，项目实施以来，逐步建立了农牧民增收的长效机制，改变了以前尼木县各种手工艺散乱、规模小的家庭作坊式经营模式，传统手工艺得到了继承和发扬，产品产量比原来增加一倍以上。

　　鼓很早便在我国运用，并与劳动人民生活密切相连，藏鼓制作技艺更是源远流长

　　我们走进民族手工业园区内的藏鼓作坊时，洛桑丹增正在制作一面大鼓。

　　39岁的洛桑丹增是尼木县塔荣镇雪拉村二组的村民，出生藏鼓世家，他制作藏鼓已经10多年了。

　　从洛桑丹增祖辈起，便世代制作藏鼓。目前，整个尼木县就他们一家还在制作藏鼓。洛桑丹增制作的是一个直径1.1米的大鼓，他正在用一个小凿子细细地打磨着鼓壁。打磨鼓壁的声音，像极了演出中热巴鼓敲出的欢快节奏。

　　洛桑丹增说，制作这样的一个鼓，需要一个星期左右，售价也就在2000多元。

　　“做鼓是个技艺活，要细致，手要稳，眼睛受不了。成天坐着，腰、颈椎都很疼。”洛桑丹增活动了一下颈部，又继续埋头忙碌。

　　68岁的嘎伦是洛桑丹增的父亲，他做藏鼓已经40多年了，是藏鼓制作技艺的传承人。嘎伦20多岁就开始学做藏鼓，从小耳濡目染，继承了家族传统手工制作技艺。现在，嘎伦和大儿子洛桑丹增在家做鼓，小儿子则专门负责到各地区跑业务，销售或订制藏鼓。

　　那为何整个尼木县只有嘎伦一家在制作藏鼓呢？要说嘎伦怎么开始做鼓，还有一段往事。嘎伦说：不是热爱，也不为致富，是因为人民公社时遇文化大革命，自己参加的文艺队的鼓被砸坏，无法进行演出活动，应大家要求自己才仿造被损毁的鼓制作了第一面鼓。“在很多群众看来就算家庭贫困，生活入不敷出，就算做鼓能发家致富，也不愿意通过该技艺致富。因为西藏人特别忌讳将物品套在脖子上，认为这样很不吉利。据说在旧西藏，只有触犯刑律，要被判刑或处以极刑的犯人才在脖子上套东西。在做鼓的鼓身时，为了保证鼓身内外平整，经常会将鼓身套在脖子上修整、清扫残物等。而嘎伦通过不断了解，认为鼓是一项历史悠久的文化，很有必要传承，于是自己选择坚持，一做就是几十年。