继长篇小说《红色土司》出版后，藏族作家尕藏才旦先后出版了《吉祥右旋寺》系列长篇小说《首席金座活佛》《佛父佛兄》，在《吉祥右旋寺》系列长篇小说之三《法螺悠悠》即将付梓，之四《上师坚贝央》开始创作之际，笔者走访了他。

　　说到尕藏才旦，大凡读过他小说的人们对他并不陌生。从小爱好文学的他，在时年44岁、公历1988年出版了中短篇小说集《半阴半阳回旋曲》。接着他又先后出版了诗集《益西卓玛》，发表了中篇小说《给你一块奶酪嚼》《重逢》《圣女湖畔》《三送冬肉》《女王也是弱者》《三月花芳香》，短篇小说《羊粪蛋组长》《哦，我的阿爸》《木匠瓦嘎》《红十字药箱》等20余篇，创作的电视剧剧本《南来的风》《向往拉萨》《走进香巴拉》也已拍摄播出，并获得全国“五个一工程”奖、飞天奖等。撰写的《甘肃藏区纪行》等专题片、电影纪录片，还有整理翻译的藏族民间叙事诗选，《藏族民歌集》《藏族情歌选》等作品也曾获全国和省级文学大奖。同是藏族作者的阿来用“一位潜伏的藏族文化揭秘者”来称赞尕藏才旦的艺术成就。在阿来看来，当人们还来不及回头或者说足以沉静的时候，尕藏才旦已积自己数十年来对藏文化的沉潜研究，以学者的严谨和文学的风采为我们带来了一次藏族文化的盛宴。

　　与阿来相同的是，尕藏才旦也是一个用汉语抒写藏族文化、在汉语和藏语之间奔跑的人。说到《吉祥右旋寺》系列小说，阿来认为，该系列小说最大的成功之处在于它以吉塘仓活佛、坚贝央等一些地位显赫、身份尊贵的宗教领袖来承载神秘，继而上升到藏族文化“秘史”的揭示。小说传递了我们不大了解，甚至是不知道的文化信息，回应了我们对藏族文化的某些疑惑，也给关注藏族文化的人们展示出一种新鲜而又久远的文化概貌。不难看出，尕藏才旦对藏族文化的深厚感情。

　　无疑，阿来对尕藏才旦的评论是准确的，就连尕藏才旦在接受记者采访时也不无自豪地说，我写藏族，是缘于对这种文化的热爱，而我选择用汉语来写作，是缘于对这个世界的热爱。我是一个用汉语来写作的藏族人，我创作这一系列长篇历史小说的初衷是要给我们这个民族立言，我要展示的是我们藏族的文化底蕴，这个底蕴系统隐秘而丰富，久远而新鲜。当我完成《吉祥右旋寺》系列小说之一的《首席金座活佛》后掩卷搁笔，闭上酸涩的眼睛，脑中仍是一片彩霞，万朵花絮，一条绚丽绮美的艺术长廊在脑海中延伸，一座智慧的高碑从心坎拔起，我兴奋得气喘不过来。真不敢相信，也真不敢思议，一个只有区区几百万人口的民族，一个生活在世界屋脊风雪高原的古老民族，竟能在生态环境恶劣的青藏大地，创造出如此浩瀚、丰厚、绚丽、 璀灿的艺术世界，它一扫我自惭形秽的心头阴云，鼓起我自信的风帆。

　　今年66岁的尕藏才旦，出生在青海省黄南藏族自治州同仁县的一个较小的乡村，从小在草原上长大的他先后担任过中共夏河县委干部、甘南州委宣传部文化科长，甘南州文化局副局长、文联副主席兼秘书长，甘南州文联主席及文化局局长、党组书记，对藏族文化有着与他人不一样的感受。其《吉祥右旋寺》系列长篇小说《首席金座活佛》以位于黄土高原、蒙古高原、青藏高原交汇的吉祥右旋寺为地理背景，在讲述神秘故事和神秘人物的同时，巧妙地揭开雪域高原神秘的地貌、多姿的风情、博大的宗教仪轨、丰厚独特的民俗，让你走进一个陌生新鲜又情趣横生的异域文化世界。有记者问尕藏才旦为什么要把吉祥右旋寺作为地理背景时，他说，吉祥右旋寺是汉、藏、回等诸多民族杂居、文化的多样化以及雪山环绕的东部藏区，规模壮观、佛僧众多的吉祥右旋寺有广袤的教区，有众多的供养部落、有几十万教民，有研习佛学的六大学院，有佛位不等的几十位活佛，更有如云的高僧涌现，是小说创作最为理想的背景。而处于寺主一人之下，众佛僧之上的吉塘仓活佛理应五根清静，在冥冥之中走进西天极乐世界，但事实却不尽然。他不得不在世俗中艰难生存，努力拓展。他曾为反抗地方军阀的欺凌掠夺，极尽心计，巧于周旋，暗地支持寺主，佛父、佛兄起兵反抗；在认定寺主灵童过程中，他不得不与坚贝央家族互施心术、斗智巧取；为争夺政教大权，他不得不联络各方，维护和强化寺院政教合一的特权而熬煎心血，与佛父、佛兄不断较量；为壮大自己的实力和威望，他又组织商队，远走蒙古地区，四方奔波，积累财富；他在感情的海洋中，在爱的波澜中起伏徘徊；他挥动佛手，铲除鸦片，化解仇恨，广结善缘……

　　有评论家认为，《首席金座活佛》揭示了一个活佛生命中的光明与阴霾、幸福与悲怨，让我们看到了一个至尊至贵活佛有血有肉活生生的形象，看到了人类群体中一个鲜明而神秘、独特又平凡，即是神佛，又是凡夫俗子的独特类型。他们两重心境、两种性格，矛盾对立，又统一一体，是特殊人物、特殊生活、特殊人际纠葛，有着鲜为人知的故事。

　　与众多作家习惯抒写自己熟悉的领域一样，尕藏才旦的创作始终没有离开生于斯、长于斯的那块土地，他深深地爱着这块故乡的热土，深深地爱着自己的民族。

　　在他眼中，藏族的岩画、石雕、玉雕、木雕、金雕；泥塑、铜塑、鎏金铜塑；唐卡、堆绣、壁画、酥油花；锅庄舞、工布舞、马铃舞、谐青、牦牛舞、狮子舞、鹿舞、囊玛、热巴舞、法舞等等都是一代又一代藏族人民的智慧结晶。

　　在他笔下，巴塘谐、拉萨谐、声乐种种，器乐纷繁佛殿妙音；藏戏、杂技、书法……布达拉宫，古格王城、官寨、碉楼、民宅、帐房等都是世界少有的珍品。用他自己的话就是，凡是世界所拥有的艺术种类藏族都有，藏族已成为世界艺术的缩影，让人目不暇接，眼花缭乱，惊叹不已，简直是绵亘千年的博物馆！一样样、一桩桩，化为生命燃烧的火焰，驱散了高原几许风暴雪花，化解了“生命禁区”几多悲哀肃杀，振奋了雪域儿女满腔热血。

　　在他心里，这些艺术是对现实的慰藉，对未来的憧憬，也是理想的长明灯。它折射的是藏民族的底蕴，透溢的是藏民族的信念和追求。他坚信，藏族是一个富有创造才华的民族，是一个热爱生活、热爱真善美、热爱艺术的民族！这样的民族会永远屹立在地平线上。

　　在尕藏才旦看来，先辈给我们留下了如此灿烂丰厚的文化遗产，作为子孙后代，责无旁贷的义务就是继承先辈的优秀文化遗产，让其发扬光大，永远发射光和热，照耀人类文明发展的道路。可这不是一两个人肩负的使命，而是整个雪域儿女共同的责任，可喜的是，我们已经有了一支初具规模的艺术队伍。与其说《吉祥右旋寺》是我创作的，倒不如说，它是一个民族集体智慧集成。我只是一个记录者，它是我们民族共同的奉献、共同的心血，我谨用笔来揭示藏族文化底蕴，用笔来讴歌藏民信念追求，用真诚的心向我们这个民族致以诚挚的礼赞！

　　对于自己的创作，尕藏才旦有他自己的感受，那就是直面人生，直面生活，真实地反映藏区现当代历史变革、社会变革、思想观念变革，探求时代变革的真谛，在浏览、阅读作品中“厚积”，在给读者健康的审美感受和思想启迪中“薄发”，力求自己今后的作品能在历史理性、人文关怀和审美升华三者辩证关系中有所表现。这既是他创作的追求，也是他创作的宗旨所在。

（编辑：高晓玲）