扎寺的夏季法会西莫钦布　　　

　　庄严妙相   舞步回旋

　　第一个出场的，是一位汉僧打扮的老和尚领着6位小和尚。老和尚头戴大面具，慈眉善目，步履蹒跚，脸上乐呵呵地笑着。6位小和尚，头戴胖头娃娃面具，颜色有红有黄有蓝，伴着打击乐的节奏,摹仿种种劳动动作，显得憨厚而又可爱。他们名叫“金达哈香”，意为施主和尚。相传早在吐蕃王朝时期，唐朝派遣过不少僧人进藏帮助翻译佛经，传播妙法。将这些汉僧的形象保留在羌姆里，表示不忘他们的贡献，也有民族团结的意思。

　　接下来的舞蹈称为“夏吉雅尼”，是一位鹿神一位牦牛神。他们身穿彩缎战袍，鹿角和牛角上披着长长的哈达。左手持盛血的颅器，右手拿金刚镢，在法号声中，矜持而舒缓的起舞，他们跳得很潇洒，很有派头。寺庙僧人介绍说，这两位神灵既不是鹿，也不是牦牛，他们是地狱之主阎王派往世间的使者，名字秘而不宣，以观世人的善恶和苦乐。

　　接着是4个全身骷髅白骨的鬼物，以极快的速度回旋舞蹈而出，舞过通道，舞下台阶，在观众面前任意翩跹，随心蹦跳，呼啸奔跑，精彩异常，又略带一些恐怖。这些角色称为“多达”，译成汉语为“陀林尸主”，他们是天葬场的精灵，天葬一万具尸体才出现一个。别看模样可怕，心地是慈悲的，他们是护法神的化身。

　　多达们用木架抬上一个糌粑捏成的人形，丑陋已极，手脚都被铁链牢牢固定。这个东西叫“林嘎”，它是敌魔和邪恶的化身，砍杀和超度林嘎，是金刚神舞的主要目的。今天抬出的是男性，明天还要抬出一个女性林嘎。林嘎在7天前由喇嘛们做好，日夜诵经念咒，将敌魔的魂魄摄进其中……

　　一组骷髅物刚刚下场，又一组骷髅鬼物呼啸而出。他们名叫“托嘎”，意为“白园头盖骨”，光头，赤脚，挥舞一把花棍，尊容比多达还要吓人。据说他们也是吉祥神，能把罪恶的灵魂引向解脱之路。

　　经过几场轻松活泼的表演之后，器乐的情绪为之一变，舞台气氛立刻显得格外凝重起来。16位密法咒师，以庄严缓慢的舞步徐徐进入中场。他们头戴黑色园帽，帽檐下眼神森森；身穿宽大的黑袍，前胸后背也有许多眼睛。一支致敬队奏着热烈的乐曲，绕场半周来到咒师们面前，敬献掺有五种金银粉末的金酒，向天空和大地抛洒祭祀本尊护法诸神，召请他们降临神舞场。相传16位咒师，是怖畏金刚16条腿的化身，因此具有召请雪域诸神的魔力。

　　黑帽咒师退场后，8个阿扎那出来表演。他们高鼻深目，髭胡卷曲，头缠彩巾，完全是古印度修行者打扮。其实阿扎纳是印地语，意为游方僧。这段羌姆表现古代印度僧人在西藏传播佛教的情形,一点也不可笑的。人们把他们当成小丑，也许是他们的模样和舞蹈动作比较奇特的缘故吧!

　　4位门神之后，出乌鸦神和猫头鹰神，他们总是无休无止的争斗。中午短时间的休息，观众分散到附近的树林里野餐，下午第一场演出乞丑巴纳神舞，他是大黑天六臂怙主的助手，黄教创始人宗喀巴大师的护法，也是今天羌姆的主神。因为他的出场，整个乐队音量都大大增加。他身穿黑色战袍，满身披挂骨饰，头戴面容威猛的黑色大面具。他的出场真是威风凛凛，神气活现，两个僧人搀扶着他步下石阶，在舞台中时进时退，左转右旋。有8个持刀的猛神挥刀狂舞，那是他勇敢无畏的随从们!