托林寺——古格回响

　　托林寺在我们到达的那天格外热闹。藏民们围在佛殿前的院子里，把青稞面、红糖、酥油糅在一起做糌粑，似乎要把对佛的虔诚都放在里面。他们告诉我，这一天是佛祖释迦牟尼第一次讲经说法的日子，今天供奉的糌粑更多更郑重，酥油灯平时点1盏，今天要点上100盏。寺里的小僧人扎西说，这样的场面在托林寺已经很少见到了。

托林寺

　　托林寺如今只有9个僧人。中午念经过后人群散去，寺里又冷清下来。扎西的工作之一就是给零星游客讲解托林寺，尽管现实与历史相距甚远，他的口气依然虔诚。扎西说，托林寺红殿壁画保存完好，全因“文革”期间做了公社粮仓。

　　殿里本就昏暗，再加上千年的酥油灯熏烤，这些壁画的本来面目难以得见。即便如此，与古格王宫一样，壁画中仍隐藏着最丰富的历史密码。韩兴刚认为，门廊处的“十六金刚舞女图”堪称一绝，她们有着克什米尔式的丰乳细腰、宽臀圆脸、大尖角头冠，还有古格式的细长眼，细弱游丝的线描更添了几分超凡脱俗。而顺着红殿壁画上的题记看去，是益西沃、阿底峡、仁钦桑布，他们开创了藏传佛教后弘期“上路弘传”的序幕。相应地，扎西指点我们看寺中宝贝“阿底峡的石脚印”、“仁钦桑布的全身舍利”和保存了上千年的鹿角。

托林寺

　　其时处在朗达玛灭佛后的“黑暗时代”，佛教刚有一点恢复的迹象，有些行为不端的僧人酗酒纵欲，“不守戒律”。吉德尼玛衮的孙子柯日王子让位给弟弟，自己出家修行，取法名益西沃，功德之一就是在11世纪主持修建了这座托林寺。为整肃教规受命赴克什米尔学习显密教法的青年僧人仁钦桑布回国，翻译了大量经论，后成为“大译师仁钦桑布”。

　　最感人的传说是，益西沃希望迎请在印度的高僧阿底峡，按传统需用大量黄金。他在亲自筹措黄金的途中被俘，除非用与身体等重的黄金才能被赎回，他选择了舍身求法，由此打动了阿底峡来到古格，3年后东行卫藏，成为佛教从阿里进入卫藏的一个标志。而据西藏社科院宗教所所长次仁加布考证，这个舍身求法的人应该不是益西沃，史书如此描写只是为了增加教化功能而将主角替换。