在蒙古统治者的推动下，藏传佛教迅速传遍了蒙古高原。这一次的传播与以前明显不同，它不再仅限于被蒙古上层推崇，而是开始成为蒙古族的全民信仰，并在历史的长河中逐步演变，成了蒙古化的佛教，对蒙古人民的社会、生活各方面产生了重大影响。

　　活佛转世制度的广泛采用 

　　值得注意的是明清时代在蒙藏地区佛教中确立了“活佛转世”制度。活佛转世制度最初于13世纪由噶玛噶举派黑帽系首创，16世纪中叶为后期兴起的格鲁派采用， 17世纪中叶以后就成为藏传佛教各教派普遍采用的主要传承方式。

　　早在元朝建立之前，除萨迦派以外，藏传佛教其他教派与蒙古帝国有关系的是噶玛噶举派，蒙古帝国的蒙哥汗曾封噶玛噶举派的噶玛拔希为“国师”，并授玉印，总领天下释教的重任，赐金边黑僧帽，尊崇为“噶玛拔希”。噶玛拔希去世后，噶玛噶举派的僧人第一次采用了活佛转世制度。此派被称为噶玛噶举派黑帽系，至今已传十七世。

　　活佛转世虽说是由噶玛噶举派首先运用的，但真正使活佛转世形成制度并且影响整个蒙藏地区的，却是格鲁派。格鲁派在第三世达赖喇嘛索南嘉措时期奠定的。

　　蒙古佛教和藏传佛教诸派先后都产生了活佛转世制度，即达赖喇嘛和班禅额尔德尼，管理内蒙古地区、北京以及包括东北三省吉林、辽宁、黑龙江蒙藏佛教事务的章嘉呼图克图，蒙古的哲布尊丹巴呼图克图等大活佛转世系统。这些大活佛对於蒙藏地区政治、宗教、文化起到了很大的影响，并影响着蒙藏僧俗的日常生活。

　　（本文参考了张荣焕《明朝中后期藏传佛教在蒙古的再次传播》、《元明清时期蒙古社会中藏传佛教的传入及后续发展情况》、慈仁群佩、李莉《藏传佛教在蒙古族地区》、嘉木扬·凯朝峰《蒙藏佛教关系研究》等文章）

（责编：凌烟）