【编者按】藏族题材电影《唐卡》于4月17日亮相第3届北京国际电影节民族电影展映，同时它还入围了第20届北京大学生电影节国产电影，成绩斐然。本期“艺术长廊”，我们将与大家谈谈观影《唐卡》的心得，并对影片中几个涉及藏传佛教以及唐卡艺术的情节进行解读，使您对这部电影有更深刻、全面的了解。

唐卡 来自百度图片

　　从影院里走出来，很多观众都在说，看不懂，不明白怎么回事。对于影片主人公顿珠老人的种种举动都不理解。

　　举动一：老人因为一块朱砂寻找传承人

　　朱砂，古称“丹”。东汉兴起的炼丹术，逐渐开启运用化学方法生产的朱砂。朱砂的粉末呈红色，经久不褪。朱砂作颜料已有悠久的历史，“涂朱甲骨”即把朱砂磨成红色粉末．涂嵌在甲骨文的刻痕中以示醒目。后世皇帝的“朱批”即用辰砂的红色粉末调成红色书写批文。由上可以提炼出两个关键词：权威性和延续性。朱砂在影片中作为原型意象象征着唐卡的传承人，无论传承人怎样，以何种方式、何种面貌出现，都是带有延续性质而严肃的。

　　至于转世，藏族历来有此传统和心理意识，金瓶挚签就是个例证。金瓶挚签是清乾隆以来认定达赖、班禅等蒙藏大活佛的法定程序。金瓶挚签的方法，在《钦定藏内善后章程二十九条》第一条有明确记载：“今后遇到寻访灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选拔真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。”认定达赖喇嘛和班禅额尔德尼的灵童时，“亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。这些都是大皇帝为了黄教的兴隆和不使护法弄虚作假。”金瓶挚签认定转世灵童成为定制，据清朝理藩院统计，到光绪三十年（1904年）止，仅西藏地区就有39个主要活佛系统的灵童通过金瓶挚定，其中包括第十、十一、十二世达赖和第八、九两世班禅，以及藏传佛教格鲁派、噶举派、宁玛派的主要活佛等。所以用转世灵童的方法传承带有历史流脉和宗教特殊性质，电影中如此设计是可理解的。