藏区地理结构复杂、山峰高峻奇特，藏族群众生活与这样的地理特点有密切关系，进而派生出许多文化现象，山神崇拜就是其一。去到藏区很容易见到这种文化表现。它已经成为藏族人民生活中一个不可或缺的内容，也是他们的精神文化指向。

日照念青唐古拉山　摄影：张向东（山西）

　　山神崇拜的传说与渊源

　　藏族聚居地区，基本为高海拔群山汇集、奇峰怪嶂之地，这种自然和地理的特点，让高原上的人们以为山是十分神秘和威严的，每座山上都有神佛居住着，而且他们主宰着人间的一切，影响着人们生老病死。久而久之，在高原地区的藏族中就形成了对山的崇拜意识。
　　关于山神的神话传说很多，阿尼玛卿山神话最为著名:
　　从前有位沃德巩甲老人，为了让藏区百姓解除灾难过好日子，派他的8个儿子去各地帮助他们。老四被派到安多地区。临别他对老四说：“儿啊，这次出远门任重道远，要记住对头上有辫子的人要像对待慈父一样，对背上有装饰品的人要像对慈母一样，对与你同龄的年轻人要像对兄弟一样。只有这样，你才会成为世上最有力量的人，得到安多人的信任，你的事业才会成功。”
　　老四风尘仆仆来到安多，用他非凡的智慧和魄力，消灭了妖魔降服了猛兽惩办了坏人，最终让安多的百姓过上了安定的日子，他因之受到百姓的拥戴，被推举为安多首领，还被天神封为护法神。不觉到了藏历马年，父子在安多相会，人们载歌载舞迎接沃德巩甲来到黄河源头。忽然间，雷声大作，一座白玉琼楼宝殿在云雾中冉冉上升，一座冰雕玉砌的雪山拔地而起。为了纪念英雄，人们把这座雪山叫做“阿尼玛卿”（藏语即大玛氏先祖老翁神山）。之后，每逢藏历马年，人们都怀着无限虔诚的心情，要来这里参加参拜神山的神圣聚会。
　　藏语对山神的称谓，原是念神、赞、生神、地方神等等；“念”，在藏语中有凶暴、严厉之意；“赞”，意为雄悍、凶恶；“生神”，意指自己出生地的神，也即山神、战神；“地方神”，即一个地方特定的山神，它管辖和保佑着这一个地区的天气、牧农业的丰欠、地方的安宁等等。历来，藏族民间认为，山神喜怒无常，菩恶无定，它既能给人带来灾害，又可以保佑人，尤其是它主管天气的这一职能，是人们最关心的。冰雹、雪灾都被视为是山神对人的不满或惩罚。因此，山神崇拜与高原的天气给人类造成的灾害密不可分。藏族的山神崇拜，最早可能与自然崇拜有关，山神也是人格化了的地方神灵。