“如今市面上的仓央嘉措诗歌译本，几乎都存在偏离原意的现象。要想让国人乃至世界真正了解仓央嘉措诗歌的魅力，‘貌合神离’的翻译应‘刹车’。”长期研究仓央嘉措的著名藏学家、西藏自治区社科院原副院长何宗英日前发出呼吁。

　　仓央嘉措是西藏历史上著名的诗僧，1683年出生于门隅达旺附近的乌金林，1697年被迎请至布达拉宫。近年来，弥漫在中国文艺界的“仓央嘉措热”不断升温，关于这位传奇人物的诗歌、文集更是铺天盖地、鱼龙混杂。

　　“仓央嘉措原创诗作应为60多首，有些出版物中甚至收录有他的数百首诗歌，这很可能是一些人假托他之名而作。”何宗英说。

　　如今，市面上许多仓央嘉措诗歌译本声称“去伪存真”“最接近原意”，实际上却漏洞百出，更谈不上忠实于“信、达、雅”的翻译准则。何宗英告诉记者，他曾研究过一本《仓央嘉措诗歌》译本，短短200多页，就有60多处错误。

　　何宗英说，随便翻开一本《仓央嘉措诗歌》译本，“貌合神离”的错误翻译并不鲜见。将“绿松石”误译成“小白玉”，将“心上人”误译成“弥勒佛”之类的错误比比皆是，甚至一些流传很广的诗句，也“将错就错”至今。

　　何宗英举例说，“从东边的山尖上，白亮的月亮出来了，未嫁娘的脸儿，在心中已渐渐显现……”，他与自己的老师、著名藏学家恰白·次旦平措研究发现，这首诗藏文原本中的“玛吉阿米”一词不能笼统地翻译为“未嫁娘”，其更加准确的含义是指“我和那女孩的感情很深厚，就像母亲和儿子一样”。

　　除了偏离原意，翻译中浅尝辄止的问题也不少。比如，“少壮躯体衰老，弯曲赛过南弓”，一些译本中对“南弓”的解释几乎都是“一种特有的弓”，其实准确的说法应该是“珞巴族用两层竹片制作的坚硬的弓”。

　　对于仓央嘉措诗歌的误读并未止于此，对仓央嘉措诗歌译本的质疑者也不止何宗英一人，著名藏学家巴桑罗布也曾通过考证发现，“目前对仓央嘉措诗作的解读，与历史事实有很大出入”。因此，还原仓央嘉措诗歌原貌，仍是学术界和翻译界努力的方向。

　　何宗英表示，在中国以及世界范围来看，懂藏文的人是少数，因此将原汁原味的仓央嘉措诗歌准确翻译成汉语、英文等语言尤为重要。学者切莫过分依赖他人的研究成果，需多研读仓央嘉措及其生活圈中同时代人物的藏文原始文献，多请教造诣深厚的藏学老前辈。

　　“只有翻译过程中无限接近原意，才能使更多人真正领略到仓央嘉措诗歌的魅力。”他说。（文章原标题为：《藏学专家呼吁：“刹车”仓央嘉措诗歌误译》）

（责编：武凌烟）