冈仁波齐　　图片来源：百度

　　冈底斯山之冈仁波齐的神话传说不胜枚举，且每一种神话都可能会有数种不同的叙述，各自牵连着与它息息相关的历史和宗教的脉络。冈底斯山之冈仁波齐的美，通过古代诗人或学者的浪漫手笔早已成为一种无限，然冈仁波齐是惟一的，正如太阳是惟一的一样。它不仅经过人类千百载亿万次的神话叠加和历史与文化的积累，即使以数千年来信徒们络绎不绝的朝拜，也足以使它的神采光耀炫目。

　　米拉日巴与苯教徒纳若奔琼斗法

　　传说原冈底斯一带为苯教势力，米拉日巴从噶举派大师玛尔巴得道后，便隐居冈仁波齐的山洞中修行。传说一日，米拉日巴和纳若奔琼二人分别按向顺时针和反时针方向（佛教以顺时针方向，苯教反之）转山行至卓玛拉而遇，便以谁拉对方返回原路决一胜负，确立“神山之主”。由于势均力敌相持不下，又比赛垒石，仍不能决出胜负，最后决定择十五这一黄道吉日比赛登山，先到冈仁波齐峰顶者为“神山之主”。十五日晨，纳若手摇单钹，腰别皮鼓，奔向峰顶。而米拉日巴却稳坐洞中与弟子们讲经，到了日上三竿方才出洞，望见纳若拼命绕山而上，米拉日巴悠然对弟子们说：“此人乃无能之辈。”过了一阵他才平步青云，扶摇直上山顶。待到纳若精疲力竭到达山顶时，见米拉日巴早已在此诵经，便羞愧得双腿瘫软，连人带鼓滚下山去。今之冈仁波齐雪山一侧的一道冰雪不能淹没的深沟，即传说中当年纳若从山上掉下来的残迹；而转山道途中的卓玛拉山上留下了他们二人的足印。

　　释迦牟尼的足印

　　传说此地原系平原，后来突然出现了此山。消息传到印度，印度一高僧贡氏赶来想搬走此山。他用绳来拉时突然出现一群仙女在身旁跳舞，看舞使他忘了拉山。此时，释迦牟尼因众多教派相争，便说“此山就应在此而不能搬至他处”，故用脚在山之四周踏了四下以做标记，并令其四面神看守此山。贡氏看完舞后再拉山时，因有释迦牟尼踏了四足而未能拉动。

　　檀板敲击之声

　　按照佛教密宗的说法，冈底斯是胜乐大尊的圣地，胜乐大尊为了开创佛法，普度众生，降除了原来占据此山的妖神魔怪。因此，尊胜乐为本尊的佛教噶举派历来把此雪山作为他们的修行地，至今围绕着“神山”还有许多修行洞的遗址。按照显宗的说法，冈底斯是十六罗汉中“出支罗汉”的圣地，主峰冈仁波齐山顶上有胜乐轮宫，宫下有五百罗汉，穴居山腰修行。据说，当年孟加拉高僧阿底峡一行入藏传教，行至神山脚下，依稀听到山上敲击檀板的声音，当是罗汉休息午餐之时，便对众人说：“罗汉敲午钟了，我们也吃饭吧。”传说自此以后，凡来冈底斯山朝圣者，如是有福之人，便可听见檀板敲击之声。

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