整个藏北草原，自古以来就盛行神山和山神崇拜。过去，几乎每一个部落、每一个草原，都有一座巍然高耸、造型奇特的神山，神山上住着牧人们敬畏和信奉的山神。正是这些山神，主宰着全体部落民众的生老病死、吉凶祸福，掌控着草原的风霜雪雨、牧业丰歉。山神有大有小，地位有高有低。例如，那曲县境内桑丹康桑雪山上的山神康瓦桑布，班戈县境内念青唐古拉雪山上的山神唐拉雅秀，尼玛县境内达果雪山上的山神士七兄弟，安多县境内卓格拉雪山上的山神卓格拉，等等。他们都是雪域藏土最为著名、最为勇猛的山神。

　　著名的藏学家格勒先生指出，山神就是念神，念神源于古代羌人的羊图腾，栖息在高山绝岭之巅的羚羊，藏话称为“念”。念青唐古拉是西藏最大的念神，从藏北草原到康区各地，每逢祭祀山神，特别是苯教巫师们祭神时，都要高声呼喊这位大神的名字。念神是雪山神，又是天神，也许与雪山高耸云天有关，人们认为高高的山峰是蓝天的柱子。念神住在虚空中的光明处，但他的神通却显示在人间的四面八方。后来念神们相继成了佛教是具誓护法神，他们至高无上的地位逐渐消失，成了一个地区、一个部落的守护神，就这个地区、这个部落、这个牧场而言，他们仍然是号令一切的神。藏北各地，每年都要举行盛大的祭山活动。祭山活动有定期的、有不定期的。部落出征械斗、草场纠纷、盐湖驮盐、进山围猎、农区交换、牲畜转场等等，都要祭祀山神，求得他的批准，得到他的护佑，这些都是临时性的不定期的祭山活动。而定期的祭山活动，藏北地区大都是在藏历五月十五日的南瞻部洲煨桑祭神节里举行，所以称为祭山节。据说，焚香祭山神的习俗源于苯教，是苯教祭祀活动的一个重要内容。藏王赤松德赞把他运用到佛教祭祀活动当中，一直延续到今天。格萨尔王年满十五岁，临去魔国征战的前一天，他在芒古热琼则举行了焚香祭山的活动，藏北各部落纷纷效法，形成了统一的祭祀神山节。

　　那曲地区聂荣县夏日寺的苯教活佛坚赞罗布先生在20世纪八九十年代，一直亲自主持扎玛地区多次祭祀神山的盛典。

　　扎玛部落是藏北三十九族之一，也是聂荣县下属最大的一个部落，全部落三百多户牧民，近三千人口。这个部落的神山名叫扎玛彭扎山，山顶是平坝、山腰是石崖，山脚是草牧。从远处看并不很高，近处看却是格外威武雄壮。彭扎神山的山神名叫鲁杰彭扎色沃，他是一位头戴金盔身着战甲的武士，既是扎玛部落的守护神，又是周围十五座神山山神的首领。

　　祭山活动在藏历五月十五日举行。从藏历五月初开始，民众便开始了紧张的祭山准备工作，每一顶帐篷里都洋溢着浓浓的节日气氛。准备工作主要有四个方面，一个制作献给山神的刀、矛、弓、箭等武器；长矛和箭是木头做成的，长约三四米，箭尖削成箭镞，矛尖削成尖刺，箭杆和矛杆上彩绘各种图案，色彩缤纷、富丽堂皇，为了使山神高兴。二是印制和购买经幡，经幡用红、黄、蓝、白、绿五种色布制成，上面有木版印制的经文、咒语、神灵佛像和吉祥图案；风马旗类似经幡，不过略小一些，大都用藏纸印制，四周是木版印制的龙、鹏、狮、虎，前两位是天上的神灵，后两位是地上的猛兽，中间是驮着喷焰宝贝的马，预示着能带来无穷的财富。祭祀山神的时候，人们把经幡挂在神座的四周，把风马旗撒遍山上山下，表示把追风的骏马，献给山神当坐骑。三是采集大量香草和香树叶、香树枝，例如，藏北山间常见的地柏、松枝、杜松、石南枝叶等等。四是准备大量的食物和饮料，诸如牛羊肉、酥油、青稞酒、啤酒、白酒、牛奶、酸奶、奶渣、红糖、酥油制成的“推”，酥油、奶渣、糌粑制成的“麻松”等等。另外，还要准备麻将、扑克、收音机、录放机等文娱用品。

　　藏历五月十四日，全扎马的人都般迁到彭扎山下一个背风向阳的草滩，这里鲜花绽放，绿草如茵，非常舒服，人们搭起五颜六色的帐篷和凉篷，支起形形色色的锅灶，有一点安营扎寨的样子，准备在祭山节期间痛痛快快的娱乐一番。

　　第二天，也就是藏历五月十五，祭山节的正日子，天刚破晓，神山还沉浸在一片黎明的曙色之中，整个扎玛地方的男人，一个个都穿上节日盛装，跨上披红挂彩、装扮一新的骏马，带上长矛和彩箭、经幡、供品，轰轰烈烈、争先恐后地朝山顶蜂拥而上。

　　山顶平坝上，有山神的宝座，那是个巨大的嘛呢堆，藏话叫“拉则”，蒙古话叫“鄂博”，译成汉语是山神的居所。神座周围，插满了去年和前年，甚至更早以前民众献给山神的长矛、彩箭，还有大刀、火枪、陈旧的旗幡、牛羊头骨。神座附近，搭起了一个帐篷，帐篷里挂着山神鲁杰彭扎色沃的唐卡画像，供桌上摆着各种各样的供品，坚赞罗布活佛在里面领着许多苯教喇嘛，大声诵经祈祷。据说以前按苯教方式祭神，要杀牛宰羊，用血肉和内脏祭神，后来受了佛教的影响，用焚香、“朵玛”供品祭神，也有用牲畜祭神的，不过祭祀以后，把它们放生在高山野岭，让它们自生自灭，称为放生牛、放生羊。

　　牧人们到了山顶，跳下马，在喇嘛活佛的安排下，献长矛的献长矛，献彩箭的献彩箭，换经旗的换经旗，树经幡的树经幡，很快山神宝座便焕然一新，旗幡飞舞，色彩缤纷，显得格外耀人眼目。人们用香草香树叶，在神座前面垒起了高大的香堆，点火煨烧，烟云滚滚直冲天宇，香气四溢，弥漫于四面八方。苯教活佛高声唱诵“山神颂”，大意是：

　　煨桑啊，煨桑！

　　祭神啊，祭神！

　　祭祀世间一切神，

　　祭祀蓝蓝天宇虚空神，

　　祭祀花花大地刹土神，

　　祭祀雪山之巅大念神，

　　祭祀花龙白龙黑龙神，

　　祭祀法力无边本尊神，

　　祭祀威猛无敌护法神，

　　祭祀战无不胜大战神，

　　祭祀藏土十二丹玛神，

　　祭祀顶天立地的彭扎神。

　　您是扎玛部落的依怙，

　　您是全体牧人的求星，

　　您是草原播下春风春雨，

　　您让高山雪水长流，

　　您抚爱子民如儿女，

　　您消灭恶人和恶神！

　　今天是五月十五吉祥日，

　　我们把桑烟供品献给您！

　　在唱诵“山神颂”的同时，所有的人跨上骏马，围着插满长矛、彩箭、经幡的山神宝座嘛呢堆，不停地转圈，转了一圈又一圈，奋力地扬撒糌粑，抛出彩色的风马旗。顿时，雪白的糌粑如雪片飘飞，彩色的风马旗像鲜花怒放。他们一边打马飞奔，一边纵情高喊：“嘎—嗨嗨！嘎—嗨嗨！”“吉吉！索索！拉结罗！”前面的喊声，是古代藏人冲锋陷阵，奋力拼杀的喊叫；后面的喊声，是祭祀山神，祝贺山神胜利的欢呼！

　　祭祀结束，牧人们策马下山，他们一边奔跑，一边还要抛掷风马旗，整个天空、山丘和草原，因此成了一个神灵飞舞的彩色世界。

　　祭神的人下山了，他们的妻子儿女已经烧好了酥油茶，准备了青酥酒，端上了肥美的牛羊肉。他们大吃大喝，然后歌舞、赛马、玩乐，欢庆祭山节圆满、吉祥。

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