次角林 拉萨河南岸的林卡胜地

　　站在仙足岛上，放眼南望，拉萨河对岸的山坳里有一片青绿，那青绿和土黄的山相比，显示出旺盛的生命力。掩映在绿树丛中的寺庙、经幡、农家、奶牛、青稞地、藏鸡和悠闲的布谷鸟，构成了一处和谐的田园风光。这里就是次角林，“次角”翻译成汉语是长寿的意思，而对于“林”的翻译，高地、洲、区域、园，甚至说成林卡都对，就看你在何种语境中用了。当拉萨尚被称为“吉雪卧塘”、拉萨河边还是一片沼泽时，在沼泽之上，零星有一些高地露出水面，渐渐成为人们围居和玩耍的地方。这就是“林”的由来。次角林，汉语中的“长寿园”，一直都是人们喜爱的林卡胜地。

　　九月的拉萨，虽然一到傍晚，就能够感受到秋意渐起，不过，白天的阳光依旧是那么耀眼、温暖。不管是在拉萨城里还是郊外的草地上，仍旧能够看到三三两两的人围坐在草地上，晒太阳、聊家常，似乎，立秋并没有影响到人们对于过林卡的喜爱。

　　上一次到次角林去，是八月底。八月底的午后阳光和现在一样的热烈，三三两两的藏族妇女在拉萨河边清洗衣物，娴熟地打水、拧干、摊开晾在河堤上。

　　从城区通过拉萨大桥西行几百米，一条土石路沿山坡而上，这条路就是通向次角林的，顺着这条路往前走，时不时会看到几头牛在路边悠哉乐哉地啃着草地，偶尔还会有几辆装建筑材料的大卡车疾驰而过，留下一“屁股”的尘土扬起。尽管还不到次角林林卡地，但是在拉萨河南岸的草地上，五颜六色的帐篷拔地而起，小孩嬉戏，大人们晒太阳或聊天，小狗也一如既往地不跳不跑，寻块合适的草地，找个舒适的姿势，躺下来晒太阳。

　　曾经的繁华地带

　　现在的次角林指的是一片区域，泛指拉萨河南岸和米宗泽日（音）山坳间的地方。关于次角林的由来，史书是有记载的。

　　十八世纪末，廓尔喀侵略军入侵西藏边境，并在那里烧杀抢掠。吉仲县桑丹林寺的僧人逃至拉萨，向第八世达赖喇嘛经师嘎钦·益西坚赞汇报情况，请求建立佛寺为其安身之地。于是嘎钦从布达拉宫向四周察看，认为拉萨河南岸的“直（音）”（“直”也有人发音“直布”，译成汉语为“阴影地”，就是照不到太阳的地方）建立寺庙最为理想。于是在公元1789年，经师在“直”正式修建了次角林寺。

　　次角林当年的繁华和次角林寺无关。当然，有寺庙的存在，可能会有一些信众云集，但这并不是让次角林繁华的主要原因。次角林紧邻拉萨河边，曾是一个码头，当年很多来自拉萨河上游的人乘牛皮船顺流而下，到次角林上岸，他们先在这里歇歇脚，吃点东西、喝点水，然后背着东西翻越米宗泽日山到山南去。或者从山南那边翻山过来的人，在这里歇歇脚，吃点东西、喝点水，然后再到拉萨朝拜去。

　　山南距离拉萨并不远，次角林的米宗泽日山就是拉萨和山南在行政区域上的界山，以山脊为界，山的这边属于拉萨，山的那边就是山南的扎囊县。现在的米宗泽日山，山上一点也看不出哪里还有上山或者下山 的路，或许是经年无人踩踏，山路与山体早已风化成为一体了。

　　夺底沟 北边的另一方静土

　　位于拉萨北郊的夺底沟，不同于拉萨河南岸的次角林的那般繁华，如果从次角林走到夺底沟，脑海中会情不自禁地出现一首歌名——《一个像夏天，一个像秋天》。同一个时间段，次角林热闹，夺底沟安静；次角林葱绿，夺底沟土黄。是的，夺底沟没有次角林那般青绿的田园风光，只有土黄的山坡陪伴着山脚下单调的青稞地。但是，夺底沟的安静，静得可以听见自己的脚步声，静得可以听见轻风略过青稞穗的沙沙声。

　　正在修建的度假村，新式的藏式房屋，天空中横着竖着的电线，人们似乎已经忘记了多少年前用酥油灯照明的年代……

　　西藏过去曾对大自然中出现的闪电打雷的现象有过记载：天空中闪电打雷非龙所致，而是天空带阴阳电的两块云相撞闪光，在佛教经典中也有关于对磁场能力的记载。并非西藏人对电学知识“一无所知”，更非西藏在关于文化、科学上是“一张白纸”。

　　在电灯还没有发明之前，西藏也同世界上所有民族一样，晚间照明是油灯，住在林区的人们用油松照明。20世纪初，藏商从帕里、卓木去印度经商，他们从印度购进蜡烛，在拉萨出售，引起一些贵族和大商家的兴趣，于是他们在节日或宴会时用蜡烛照明。此后，由于边境贸易的发展，其它新式照明用具也贩了进来，有财力的人家都使用汽灯。贵族家庭用油灯的人家越来越少了。

　　一直到上个世纪20年代，修建了夺底沟电站，才开始彻底改变了油灯照明的时代，尽管现在的夺底沟电站已经逐渐废弃了，但是，它曾经照亮的一方土地，印在人们的记忆中不可磨灭。

　　原标题：十一将至 一起到沟里过林卡

（责编：范凡）