清晨，当拉萨城区周围的山脉被温柔的光普照的时候，波密却在烟雨蒙蒙中。

　　虽然这是两个城市的自然气候的差异，但一如这两个城市的文化差异一样：拉萨是座威严、始终以发达的文明来展示自己魅力的城市，而波密，是以一种淳朴的自然气息来显露自己情怀的人间仙境。

　　如果说这个世界有一个伊甸园的话，那么这个地方就是波密。曾经的波密，以其独特的地理环境因素，波密土王打造了一个半独立的王国；如今的波密，是最美景观大道318国道上一段刻骨铭心的秘境。

　　波密是文化和文明的完美融合。西班牙语里，“文化”（cultura）一词与“种植”（cultivar）一词属于同族词，“城市”（ciudad）则与“文明”（civilizacion）是同族词。这种表达方式直接说明了这样一个深刻的道理：文化一词与种植庄稼的农夫有关，文明一词则与城市有关。在波密这样一个农耕文化和城市文明界限不怎么明显的地方，这里生活着的人们日常生活中的表现，在温润的印度洋气候的青山绿水中，给已经长期习惯社会分工的都市人提供了一种反观自己生活的机会。

　　历史上，波密依据通麦天险等特殊的地理环境造成的交通不便这些条件，形成了与世半隔绝的历史文化。在这里，波密土王曾经与强大的西藏当地政府长期对抗。当地民风融合了康巴地区的彪悍和卫藏地区的细腻，凭借“一夫当关万夫莫开”的地理优势，直到20世纪50年代，波密仍以不羁的民风维持着一个半独立的王国。

　　看看波密的近代史就能略微体验这个地方的不羁。

　　清康熙五十六年（1717年），蒙古准噶尔部军队入藏，烧毁了噶朗府邸，波密土王迁至索瓦卡。雍正、乾隆年间设立了驻藏大臣和噶厦，使拉萨的地方政府对卫藏各地的统治力空前加强。噶厦在下波密地方设置了博窝、波堆、倾多等宗，并向各地征收赋税、支派乌拉差役。道光元年（1821年），波密土王尼玛结布病死，无子嗣。其下土官扎布、曲杰·旺秋饶丹各据一方，并于道光十四年归顺朝廷。但是到了次年，扎布自恃地险，率众抢劫商旅，并袭击边坝、硕般多等处驿站。道光十六年，官兵剿灭了扎布势力，同时封旺秋饶丹为噶朗第巴，承认了波密土王的势力。此后，朝廷允许波密地方仅向噶厦交付酥油差。

　　清末，波密部众经常剽掠过往商旅，并与川军发生冲突。“同治年间及光绪五、六年皆屡次投诚，屡次背叛。自恃地险民悍，不时出剿抢劫，焚杀重案，无岁无之。”宣统二年（1910年），驻藏大臣联豫派协统钟颖率驻藏新军征讨波密。然而钟颖是皇亲，素无指挥之才，驻藏新军又无实战经验，故兵败于东久（在今林芝县）。联豫遂起用左参赞罗长裿，又奏调川滇边务大臣赵尔丰川军助剿。赵尔丰部下傅嵩率军攻占波密，与罗长裿在易贡（今属波密县）会师。波密土王白马策旺逃往墨脱。罗长裿率军由多雄拉山口入墨脱，直抵崩崩山。赵尔丰部西军中营帮带刘赞廷引兵由金珠拉山口入墨脱。墨脱宗宗本（相当于县长）道布（门巴人）设计诱杀了波密土王。二路清军消灭了其余波密头领，并留兵驻守。赵尔丰意欲于波密置县，改土归流，但不久武昌起义，计划搁浅。