[壁画]阿里古格佛教壁画溯源

　　阿龙沟石墓岩画图样的启迪。日土阿龙沟石丘墓区内一些巨大的石头上和中心巨石上，都有用坚硬的工具在石面上雕刻或凿刻而成的岩画作为墓葬建筑的装饰，图样内容为各种草原动物牦牛、犬、羊等形象，也有人物的造型，其形态多在手中执有短剑、弓箭一类武器的武士像。在一个直径约1米左右的圆形砾石上还刻有一身着长袍，腰中似佩挂着短剑的武士形象。令人不由联想到后来托林寺和古格大威德殿所绘《毗沙门天》图中戴头盔、披甲仗剑持盾、强悍威严的武士造型，当出自这些岩画的原型。在墓丘附近还采集到手斧、长条形刮器、半边形凸刃石刀等器物，这种石丘墓、岩画、石器共存的现象，无疑为研究远古象雄文明和古代游牧民族的文化发展源流提供了直观的依据和范本，也从一个侧面反映了远古藏族先民的艺术创作活动的发展，岩画已从记录生产生活的原始形式步入具有装饰实用价值和寄托深刻文化内涵的阶段。

　　丁穷拉康石窟壁画。日土丁穷拉康石窟内呈正方形，高、宽、深约3.5米，洞窟左右及正面壁画布局以及洞体形状均呈立体的曼陀罗形态，透露着早期文化深邃神秘的意境。壁画中最精彩的部分在洞两侧。靠里的部分画有三层碉楼建筑，形状不同于藏地其它地区，其顶为三角形，墙壁上有不少正三角和倒三角图，明显地呈现出它的独特性地方风格。在碉楼组画的下方，画有一组裸体鬼卒形象，姿态怪异，有作跳跃状的，也有仰卧的，但大多数是作双手伸向天，呈口吐烟火状。在其下方画有两人，一人四肢爬地，一人站立其后，犹如性交姿势，且双手微屈，掌心向上，向前上方举起，头部上仰，口微张，仿佛在祈求上天，保佑其性事的成功和后代的繁衍旺盛。在这幅画的右侧上部还画有一些躺着的、爬着的、跪着的裸体，有的还表现出勃起的男性生殖器。表现的内容、情节明显带有早期绘画冥蒙、简略、朴拙的神秘格调。绘风简拙原始、粗朴抽象。其壁画色彩基本是白色做底，以赭红渲染，绿色点缀，黑色勾勒，表现出了独特的地域风格特色。从其石窟形制、布局、绘制手法等可窥见与古格石窟壁画相承的渊源关系。

　　星辰属相图壁画。古象雄时期最具特色的壁画是用365个方格组成画面的星辰属相图，图中每个方格涂以不同颜色，画着不同的星辰和十二属相等，代表不同的每一天，同时表示每一天日子的吉利状况，具象征意义和形式美感，它是藏族早期先民们探索天象图所绘制的极为珍贵的形象资料。这种星辰属相图壁画形式从公元前3000年沿用到公元1027年，直到《时轮金刚》被翻译成藏文后，才演变成了用文字表现的日历。在古格白殿西壁就绘有一组星宿天宫图，图中并五星相、星座的圆形结构，而是用象征手法把天文星占术中的二十七宿十二宫表现为具体人物形象，数十组人物各成单元，排列有序，或作天女天男相，或作马首人身、象首人身、鸟首人身像，或作武士像、骷髅像，其间还夹绘山石、树木、鸟兽。显然是远古星辰属相图直接演变的又一艺术化表现形式。