他是我国进入珞渝地区最早、次数最多、步行路线最远的解放军干部，也是我国最早研究珞渝文化，成就最大的民俗专家。目前，他已收集资料近千万字，写成专著30余部，拍摄相关照片1200多幅。83岁高龄的他，还想回西藏墨脱看看，了却那份未了的珞渝情结。他，就是被誉为“珞渝文化第一人”的十八军老战士冀文正。
采访中，这位耄耋老人说：“我这一辈子大的来说就干了两件事。一件事是成为一名共产党员，作为一名共产党员，要对得起党和人民，这件事必须干好；第二件事，就是抢救珞巴族、门巴族文化，这件事也必须干好，要是成功了，是我这一辈子值得欣慰的事。一辈子无怨无悔，也不枉来这世间走一回。”
抢救珞渝文化
冀文正出生于河南开封市。1948年投笔从戎，参加了解放战争。1950年3月，冀文正作为军队文化干事随军进藏。1954年7月，为开发与外界几乎隔绝的珞渝地区，年轻的冀文正打起背包，在一名珞巴族向导带领下，徒步进入了珞渝地区的墨脱县。
冀文正先后28次翻越喜马拉雅山、8次穿越雅鲁藏布大峡谷。这位83岁的老人，现退休定居在成都。
说起西藏、说起墨脱，老人的思绪似乎又回到了60多年前。
老人说，在西藏生活了47年，在墨脱工作了16年。难以忘怀的就是这份西藏情结、墨脱情结。
作为首批入驻珞渝地区的汉族干部，冀文正很快发现，这两个世代生息在祖国边陲的少数民族，被大自然不可抗拒的力量阻隔，与外界联系甚少。在宗教信仰、风俗习惯等很多方面，完全异于其他少数民族，保留着大量原始部族的人文形态。他既为其刀耕火种、结绳记事这些极度落后的生存方式而惊讶，更为他们所创造的奇诡壮丽的文化所吸引。冀文正敏锐地意识到这些将成为人类文明的活化石。于是，他开始用文字和照片记录这里独有的文化。
为便于开展工作，他很快掌握了珞巴语和门巴语，在与当地群众交往时，有意识地对当地民风民俗和文化资料进行收集，并以一种责无旁贷的使命感对它们进行系统的整理。其中每一个字、每一首歌、每一句谚语，都是冀文正在大峡谷艰难跋涉，一村一户从珞巴族和门巴族老人口中收集而来的。那些苍老而古拗的文化符号，经他小心翼翼地求证和疏理，开始变得鲜活灵动起来。
他收集和抢救出来的近千万字的珍贵资料，正是我们民族文化的宝贵财富。那雄沉深厚的珞渝文化也在世界文化之林，开始展现出万千气韵。
1994年，冀文正搜集民间故事
背女儿翻雪山遇险
冀文正有5个儿女，小女儿麦朵就出生在墨脱。
“麦朵是藏族名字，就是花儿的意思。最主要的是，麦朵与墨脱同音。”冀文正的小女儿说，因为自己出生在墨脱，所以父亲给她起了这个名，让她知道，西藏墨脱是她的第二故乡。
为了能安心工作，麦朵两岁的时候，冀文正打算将女儿送回四川。
徒步墨脱，今天对于很多徒步爱好者来说，就好比是登山者心中的珠穆朗玛。
40多年前的墨脱路，比现在要艰险得多，那里基本没有外人进入。而那时，冀文正翻越被称为进出墨脱的“鬼门关”多雄拉山，把女儿从墨脱用一个竹筐背了出来。
“我那时就两岁多，对墨脱，对父亲把我从墨脱一路艰险背出来，根本就没有一点记忆。这些都是我长大了以后，才听父亲说的。父亲说那次背我出来，走了5天，我差点死在雪山上。”
5天，对我们来说就是一个数字。当冀文正说起那次经历，不停感慨：“哎，那个时候，翻喜马拉雅山，空手走都是很艰难的，何况还背着20多斤重的娃娃，累得简直没办法。又下大雪，走了5天。快翻多雄拉山时，怕女儿在山顶上出事，在水里放了两片安眠药给孩子服下，然后，尽快翻过山顶。因为我怕孩子永远睡过去。爬到山口，我把筐子放下来，摸摸女儿的鼻子，还出着微弱的气息。休息了短短两分钟，把筐子紧紧抱在怀里，顺着雪慢慢往下滑，因为真的走不动了。滑了40多分钟才到松林口。”
想起这段经历，冀文正觉得对不起女儿。其实，冀文正当时本可以不那么辛苦，自己将女儿背出来。女儿出生在边防，可以让当地老百姓帮忙背出来，但是要花国家的钱。“雇当地老百姓把孩子背出来，国家是要报销的。走这条路，老百姓也很辛苦啊。我那时还年轻，30多岁，我自己可以把孩子背出来，不用给国家和当地群众增加负担。”老人这样说。
冀文正举办门巴族、珞巴族民俗图片展
83岁仍埋头研究
冀文正说他自己是个很爱幻想、野心很大的人。在他的人生计划里，有一个还没有完成的心愿。
“但是，我怕啊，怕完不成。门巴族、珞巴族独特、古老的传统文化应该系统、全面地记录下来。这个，还没有完成。”冀文正说，“比如门巴族、珞巴族男性生殖崇拜，另外珞巴族盖房子非常古老，值得研究。还有就是门巴族的丧葬方式，就是二次或三次葬型的复合葬。其丧葬过程礼仪繁缛，这种特殊的丧葬方式对研究者来说，很有研究的价值和意义。另外，门巴族婚姻方面还保存着母系社会遗留下来的习俗。”冀文正一直想把这些习俗用文字整理成资料，这是他一个还没有完成的心愿。
原标题：无怨无悔的“珞渝情”——十八军老战士冀文正谈抢救珞渝文化
（责编：范凡）
