编者按：50年的历程，在西藏这片高原热土上，发生了无可比拟的巨大变化。每一个新起点、新跨越发生的当下，都留有一代代与西藏结缘、有故事的人的印记。而流淌在每个人心底的那段西藏时光，也正是岁月长河中最珍贵的记忆，浓缩着一个时代的梦想。
在西藏，有这样一个名字与藏地民俗和故事紧密相连，他喜欢去甜茶馆里边喝茶边找素材，听大家讲发生在身边的事，然后将其艺术化的展现于舞台。他就是西藏相声小品创作的领军人物——平措扎西。
西藏相声小品创作的领军人物平措扎西 摄影：王淑
平措扎西出版过一本书，叫《世俗西藏》。在书中，他将关于藏族的民俗文化镶嵌进每一页的字里行间，述说给那些心怀西藏情结的人们。如果问他创作之源何来？他会告诉你：“是我从小生长的这片土地和这里的风土人情为我解开了西藏世俗文化的密码。”
思想情感编织“世俗西藏”
“来西藏的人越来越多，个中高手走马观花，几月便成书，却大多直观而表象。这里的生活、习俗和故事是要到人们心灵深处去挖掘和发现的，这才是我要深究和表达的。”西藏的民俗，西藏的故事，对平措扎西来说，是需要把自己的生命交给这片热土的。是黑色牛毛帐篷里传出的古老歌谣；是悠悠茶香中品味出的风土人情……
平措扎西生长于后藏，深厚的民族文化底蕴、丰富的生活经历给了他一双洞察微毫的双眼，即使是司空见惯的小事，在他看来，也有着说不完的故事。一个动作，一个表情亦或一个习惯背后隐藏着哪样的寓意，哪样的感情，他了了于心。于是，当这些背后的故事以他的视角和感悟被敲打出来，西藏那层神秘的面纱轻轻地揭开了，呈现在人们眼前的西藏，便是那般真实得好似近在眼前，触手可及。
“作为藏民族的人，这里是我生长的地方。这里的各种生活细节都给了我很多提示，这是经历和生命赋予我的独特视角。”在探寻本民族的世俗故事途中，平措扎西也找到了自己的归属和定位。
如果说生长环境在平措扎西的生命中刻下了高原的天然印记，那么一路走来，是他对本民族民俗文化的追根溯源和精益求精最终成就了今日的《世俗西藏》。从饮食到服饰，从人物故事到高原生灵，它为世人推开了一扇探求真实西藏的门。
“关于西藏民俗，有太多故事要写，这不仅需要敞开自己的知识储备，还要通过大量的下乡采风，一些当地老人的讲述是最真实、最鲜活的素材。比如喝青稞酒前为什么要弹三下？通过茶、青稞酒、灶具、灯具等的发展，把这些跟生活息息相关的故事联系到一起。我懂得的，可以做出解释；我不懂的，则请教知情人。”平措扎西就是这样，将西藏的世俗文化一点一滴地整合，再完整地呈现出来。
西藏相声演员土登表演平措扎西写的剧本(图片来源于网络)
市井轶事成就艺术精品
对藏民族文化生而由来的敏锐和感触，使平措扎西具有了将飘散在高山流水间的民俗文化精华浓缩于舞台的能力。小品和相声从起步阶段到今，他见证着新型文娱在百姓之间的兴盛、影响和发展。
“将藏族的幽默运用在新的艺术形式中，并在晚会中呈现，大概用了20多年的时间。老百姓关注度很高，都很喜欢。每当临近藏历新年，大家都在问今年晚会有几个相声小品？你创作了几个？”平措扎西说，相声小品在农牧区特别受欢迎，一般不超过15分钟的节目，在那里可以无限延长，半个小时，40多分钟都可以。
“西藏的小品刚开始时不太成熟，老百姓刚刚接触一个新的事物，即使写得不太成熟、艺术水平没有那么高，但还是能受到较为广泛的欢迎。现在听得懂汉语的人多，电视台多，节目多，相声小品如果没有新意的话，观众会选择马上换台。”作为曲艺创作者，平措扎西倍感压力，但仍不减创作热情和追求。他坦言，观众文化水平、欣赏水平提高了，我们的作品质量必须也要提高。十八大以后，随着政府投入的增加，整个藏区文化发展得很快，民间艺术团县县都有，跳舞、唱歌、演小品各种形式在各地盛行，这是文化繁荣的表现。现在的问题是除了继承传统的文艺形式外，一定要有创新。
生活是创作的源泉和根本。写不出好剧本的时候，平措扎西就去甜茶馆里边喝茶边找素材，听大家讲身边的故事。西藏的老百姓不善于文字表达，更多的是朋友聚在甜茶馆里，人与人以面对面讨论的形式来交流，山南海北地吹牛侃山。正是这些市井轶事，成为舞台上鲜活的题材和人物故事的原出处。真实的表达方式，入木三分的雕琢刻画，使平措扎西的小品和相声受到百姓热烈欢迎。
“形式是幽默的，没有笑料不成喜剧小品。但笑过之后还要有思考，发人深省，给人启迪”。平措扎西的作品也在潜移默化中影响着百姓：《文物的呼声》告诉人们要保护传统文物；《醉鬼拉巴拉》让人们认识到喝酒会耽误很多事情；《书吧趣闻》呼吁社会要成为学习型社会，要多看书，看好书。他说，要幽默并有文化内涵，让观众觉得喜闻乐见，方才成功。
谈到未来，平措扎西仍然坚持用文学的形式介绍西藏，通过曲艺作品与诚意之作，津津乐道地讲述他眼中真实的“世俗西藏”。
（责编：郎宁）
