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古代藏医传统教育初探
作者:罗秉芬   发布时间:2008-10-14 18:38:00   来源:中国藏学网

  一、引言

  藏医人才是藏医发展的载体,藏医教育是藏医发展的先导。藏医教育的发展在历史上是有一个比较漫长的过程的,即从无到有,从小到大;从分散到集中,从个人到集体,从民间到官方;教育制度由不健全到健全;教学内容从零星分散不系统到系统。

  本文拟从古代传统藏医教育的模式进行一些初步探讨,使之温故而知新。

  藏医教育的萌芽状态,疾病伴随人类的诞生而存在,原始部落时期的先民,为了生存必须和疾病进行着顽强的斗争,部落中的老人们积累了不少防病和治病的经验,自然地就传给人群中年轻的一代,这就是藏医教育的开始。

  二、民间私人传授,主要有三种方式:

  1.父子传承:公元3世纪末叶,“巫医不分”的状态发生变化,出现了以医生为职业的海螺发髻,他成为吐蕃王系拉托托日年赞及王子赤年松赞两代藏王的御医。此后他的子子孙孙,直至囊日松赞(三十二代王)时期均为的御医。这种传承不间断地延续着,先后长达五百多年,这是藏医父子传承延续的历史事实。

  2.师徒传承:这是藏医自己教育制度的主要体现,公元7世纪,。当时为了给松赞干布治病请来一位波斯名医名叫觉若,他首先改变了父传子的家族传承藏医教育制度,让普通百姓也有学习藏医的机会。从此开始了师徒传承的藏医教育制度,将藏医药学知识从氏族内高层人物垄断中解放出来。

  3.私人办学:公元8世纪40年代,宇妥宁玛大师三十八岁时第三次赴印度返回西藏后,不分昼夜为患者治病,还不时给弟子讲授以医学为主的知识,学生二百多人。先后去过工布、阿里、萨迦、汉地五台山,广泛推行医术临床实践和讲解医学理论。宇妥·云丹衮波五十五岁,公元765年时,为了给学生德瓦达白等官仆们讲学,来到工布地区的门隆地方,建立了“曼扎”或称“曼巴学寺”。

  三、官办藏医学校的兴起

  (一)官办藏医学校的创立

  1、药王山利众吠陀林的兴建,公元16世纪中叶,五世达赖,于哲蚌寺北建立第一所藏医学校医学利众林。成为雪域各地发展藏医教育的基础和源头,随后在日喀则桑珠孜建立了第二所藏医学校仙人聚集林。

  2、曼孜康的重建,公元1876年,十三世达赖土登嘉措巡视了药王山利众吠陀林,发现存在许多问题,敕令进行一番整顿和修缮,在拉萨建立一所规模较小的曼孜学校,公元1919年曼孜康正式成立。

  3、塔尔寺的医学利他宝林的兴建,七世纪初叶,七世达赖的经师曲桑洛桑丹巴坚赞措钦,公元1711年,建立了曼巴扎仓,是寺中四大扎仓的第三个扎仓,故名为“发展”,暂时归入密宗扎仓, 定名为发展医学利他宝林。

  4、拉布楞寺的医学利他林的兴建,第二世嘉木央大师晋美旺波进藏学习

  在此期间朝拜药王山,看到了正在展出的宇妥的唐卡,深受感动,决定立即回去创建曼巴扎仓。公元1784年返回后正式成立曼巴扎仓。

  (二)学生来源:各地官办藏医学寺的学僧来源根据当情况而定,以曼孜康为例,按照公文规定招生地点是拉萨、山南、日喀则的几个大寺庙,招收年轻而聪明,初步掌握藏文读写程度的学生进行培养。。

  (三)学制年限及供给制度

  1、学制年限,藏医的学僧学习三年,基本教材是《四部医典》、《蓝琉璃》;

  黑白算的学僧学习两年,教材是《五行算口诀·月光》、《藏历先行》、《时轮法胤心术》、《白琉璃》等。

  2、上师的职务是政府“孜仲”(僧官),享有五品僧官的俸禄。所有学僧的生活费用由各选送寺庙供給,私人由自己的选送单位或家庭负担。

  (四)领导及管理制度:

  1、学寺的主管领导单位,是西藏地方噶厦政府的益仓勒空。

  2、教学管理制度,严格要求学僧们按时参加例会和辩经法会;支应行茶僧一类的青年杂差;每天在殿堂中,进行两次“念诵”仪轨;背诵全部通过后才能申请《四部医典》理论考试。如果九年仍不能通过者,则将被取消医生资格。

  (五)学位制度:按政府的考试标准分为四类:见下表

  授予学位   学位名称教学内容理论水平

  曼巴度扎(相当大专生)根本续、注释续、后续一般熟悉:本续、注释续、后续、分支、补充、经典目录

  曼巴噶久巴(相当本科生)《四部医典》掌握:本续、注释、后续、分支、补充、经典目录

  曼巴让强巴(相当硕士生)《四部医典》、《西藏九名医口传秘诀》、《月王药诊》、《甘露瓶》精通:四续注释、分支补充、西藏九名医著作、《月王药诊》、《甘露瓶》之本论及注释补充

  曼巴崩让巴(相当博士生)《四部医典》、九大名医所译的医学著作、西藏九名医所著的医学著作、《月王药诊》、《甘露瓶》、《八支精要集》、《仙人耳传集》、《词义·月光》精通掌握:四续补充目录、九位名医所译外来医学理论、西藏九位名医著作、《月王药诊》、《八支精要集》、《八支精要注释·月光》、《仙人耳传集》

  说明根据《宇妥密传》资料编制

  (六)挂图教学的建立和发展,藏医挂图理论教学是最直观、最有民族特色的教学方法之一。挂图分树干挂图和卵石挂图两种。例如树干挂图是将人体比喻成为一棵大树和它的枝叶,标出人体的各个部位;在理论上总结出《四部医典》的各续,并标在树干挂图上。公元1126年,宇妥萨玛·云丹衮波,重新整理了《四部医典》,将“树干挂图”讲授内容大大丰富起来,慢慢就发展起用挂图方法讲授医学的教学法。

  结束语

  目前我国藏医教育事业,正在由发展缓慢、落后的状态,大步走向先进、迅速、网络化发展的方向。我们期待着不久的将来有更大的发展,在更大范围内与国内各民族先进医学教育,与国际上先进科学的医学教育接轨。

前方记者:吴清兰 顾钰 魏毅    责编:郭爽    设计:刘翀  
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