甘丹赤巴被视为宗喀巴衣钵的继承者，具有格鲁派“教主”的地位。作为一种特殊传承制度下一个层面的一个群体，他们在藏族历史上起到了特殊的作用。正是由于甘丹赤巴在格鲁派中有很高的地位，任职甘丹赤巴者可以被认为是活佛，可以转世。从甘丹赤巴转世出活佛，自有其思想理论基础和社会背景；同时从甘丹赤巴转出的活佛系统在格鲁派发展过程中也起到的一定的作用。

　　一、从甘丹赤巴传出的活佛系统

　　据粗略统计，在格鲁派发展历史上，自宗喀巴以后，从甘丹赤巴转世出来的活佛系统有26个（其中几任为同一活佛转世系统，如第六十一、七十三、八十七三任甘丹赤巴即同为策默林活佛系统），在建立寺院、弘扬教法方面做出了重要的贡献。著名的由甘丹赤巴传出的活佛系统，到今天还耳熟能详的有热振活佛、达札活佛、策默林活佛、贡塘仓活佛、经师林仁波且活佛、塔尔寺及拉卜楞寺的色赤活佛，以及阿里活佛、达擦活佛、德柱呼图克图、木里法王，等。

　　二、从甘丹赤巴产生活佛系统的条件分析

　　1.思想理论基础
　　2.社会经济基础

　　三、甘丹赤巴转世活佛在格鲁派发展过程中的作用分析

　　宗教教派都要宣传自己的教义，扩大自己的影响，发展自己的势力。至于如何实现这一目标，各教派都有自己的办法。

　　就藏传佛教格鲁派来说，要在某一地区兴建寺庙，或者说想要在某个地区发展势力、传承教法，既不能从达赖喇嘛或者班禅喇嘛系统分出一个活佛系统来去到该地发展，更不能说重新建立一个教派来扩张势力。如何解决既属本派“正根”又能扩大影响、发展一方势力的问题？除了巩固、扩大达赖、班禅的地位与影响外，格鲁还派找到了一个绝佳的办法，那就是让甘丹赤巴转世——利用甘丹赤巴的影响，利用广大藏族群众对甘丹赤巴的认可度，采取藏传佛教特有的活佛转世办法，把格鲁派团结起来，同时把格鲁派扩展出去。

　　从理论上讲，甘丹赤巴的包容性较强，流动性也较大。由于甘丹赤巴选任制度规定的7年一换制，就可以在几年之内、最多不过7年就会有新的一任甘丹赤巴产生。新的甘丹赤巴产生，就意味着新人新面孔的出现，随之而来的是新的人群关系的出现，将会与新的地区发生各种各样的联系。

　　在藏传佛教发展的历史上，实际的情况也是这样的。由某任甘丹赤巴“转世”于某个地方，由其在当地建立寺庙，发展信徒，传承格鲁派的教法，发展格鲁派的势力。本文对甘丹赤巴产生的地域进行了统计分析；对源自甘丹赤巴的著名的活佛，如从第六任甘丹赤巴赤钦·帕索·曲吉坚赞转出的济咙功德林活佛——帕索活佛的转世；塔尔寺的色赤活佛；拉卜楞寺的色赤活佛等，做了一些分析研究。

（责编：B/S-DIY）