隆钦绕绛巴被誉为第二佛，又被称为桑耶巴一切知语自在。据教派源流等佛学著作记载，他早已成佛，为了普度众生才再次显人身入轮回。在西藏，他是吐蕃“七试人”中的益西旺波的后嗣。隆钦绕绛巴出生在具有深厚传统文化底蕴的扎囊县，从五岁时从轨范师格威宁布学习。先后学习了《八大法行如来集》、《金刚橛》、《马头明王》、《上师修法》等宁玛派教法。还学习了萨迦派的《道果法》、噶举派的《那若六法》、《尼谷六法》以及觉域派教法、息结派前后中三传承密法。另外学习了声明学、诗歌学、修辞学、戏剧学、医药学和天文历算等文化。十二岁时，他从桑耶寺亲教师桑珠仁前和轨范师贡噶沃色出家，取名崔称洛珠（戒智），学习佛教戒律，十四岁起可以讲授戒律经论。曾在西藏因明学重镇桑普内乌托寺，学习了“慈氏五论”、“因明七论”、般若学、中观学等性相乘显教诸经论，共学习了六年，智力大增。隆钦绕绛巴在因明辩经场上，战胜对手，众人称他为“桑耶多经教者”或“隆钦绕绛巴--证悟广大者”。

　　之后，隆钦绕绛巴云游雪域各地，遍访名师贤哲和善知识，求得经、续、秘诀，思想境界大有提高，智力大增长。对雪域流传的各类理论和秘诀等，隆钦绕绛巴没有任何教派偏见，他像一只勤劳的蜜蜂一样，孜孜不倦地广泛采撷佛法花粉。隆钦绕绛巴博学多才，勤于思索，在闻思方面已经达到了顶峰，对于一切通达无碍。到二十九岁时，隆钦绕绛巴拜大圆满瑜伽行者大持明古玛热杂，聆听了娘氏发掘的伏藏法《谷如静猛加持连环套》、《八大法行》、《大圆满》无上四灌顶、《甚深心滴部》、《大圆满十七续注释》等宁吗派的经部和伏藏教法。

　　隆钦绕绛巴在桑耶钦普山、乌坚宗、拉日扎崖、扎普、修塞、岗日推噶尔雪山、雪堆底卓、耶尔巴、香波岗热、崩唐、君布白吉格顶、贡布日山的拉瓦龙沟、工布杂贡的上部沟等寂静处不断修炼生起次第、圆满次第，外、内、密实修和禅定法门，尤其是依靠基位本净观修和道位任运超越的密道专心致志地修炼，获得极大的成功，心中执著常、断二边的烙印融化于法界，不可思议的原始俱生智慧进入本性之中，四相圆满，四真谛彻明，证得轮回涅磐平等，现起万物清净无边相。大部分时间都在岗日推噶尔雪山中度过。在南部牧区、乌如、约如、南门隅等地区，对成千上万的信徒开设法坛，讲经说法。由于他有他心通神通，能够运用多种方法，有的放矢，因材施教，调伏度脱无数信徒。

　　隆钦绕绛巴的著作可以分为共同外明论著、特别内明论著和了义秘密论著三个方面。第一，共同外明论著又可分为诸明论著、教言集和赞颂集三部分，共九十五种。第二内明方面有因乘显教和果乘密教两部分，共一百二十八种。第三方面有深密续部注释和无上光明金刚藏教诫两部分，共三十种。其中，最重要的是“隆钦七宝藏论”。“隆钦七宝藏论”使隆钦绕绛巴成为宁玛派中承前启后的集大成者，成为《大圆满密法》的源头。“七宝藏”中的《如意宝藏论》、《实相宝藏论》、《法界宝藏论》由颂词与自释两部分组成，《如意宝藏论》共二十二品，详细论述一切显密乘；《实相宝藏论》有四品，分别阐述无有、自成、平等、唯一四大誓言；《法界宝藏论》共十三品，以空界部要旨为主，论述密乘大圆满之基、道、果。《宗派宝藏论》共分八品，卷首略述释迦牟尼佛出世经历，接着破斥外道各宗，再介绍佛教各教派。《胜乘宝藏论》共分二十五品，详细阐明一百一十九教言要旨。《句义宝藏论》有十一品，阐释基位实相、道位串修、现前果位。《诀窍宝藏论》以六言偈为修行人开示深意。“七宝藏论”囊括了显密一切佛法，包罗万象，应有尽有。

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