众所周知，在大乘佛教教义内部，瑜伽行派(唯识宗)的理论基础在印度主要是由弥勒，无著和世亲三位所奠定并发展起来的，而该理论和该学派后来在西藏得到很大发展，并影响深远。该教义的理论可分为早期传统(宁玛派)和后期传统(新派)，并对密教的传统产生过影响。在2001年的北京藏学讨论会上，我提供的论文讨论的是米旁南杰'Jam mgon 'Ju Mi pham nam rgyal's( 1846-1912)对瑜伽行派所做出的贡献，论文主要是通过对佛经大乘经庄严论的研究得到的结论。然而在当时，我还不了解杰热托美桑布培(rGyal-sras Thogs-med Bzang po dpal，1295-1369)这位人物，实际上已经早在500余年以前便就相同的论题做出过阐述。因此在2008年的北京藏学讨论会上，我要提供的论文将是对rGyal-sras文章的研究成果，我认为他的三自然理论(ngo-bo-nyid gsum =trisvabhava) 应该就是瑜伽行派(rnal-yor-pa)的核心所在，因此，我将从评论与叙述文章杰热的角度，着重介绍他的三自然理论。我认为杰热文章中最有趣的部分是他的一段教诲：“为了能够让自己获得自信，要信任教义并信任其它人在大乘佛教教义中的亲历经验……，并且要追随那些历史上的伟大的教师所走过的道路……”。虽然mDo-sde-rgyan是一份非常艰深难懂的哲学文章，但对于修行无上瑜迦的修行者来说，它同时又是在修行Maitreya/Asanga经历中具有特殊体验的重要的指导文章。我希望通过米旁对杰热和的比较，能够更好地理解早期西藏思想家杰热对唯识宗理论的认识，因为他的三自然理论很可能与后期的西藏思想家米旁的观点不一样。

（责编：B/S-DIY）