贵琼人，主要分布在今天的大渡河峡谷中四川省康定县鱼通区和泸定县岚安乡境内。贵琼人作为一个古老的族群，历史悠久。岚安在明代曾是军事重镇，又是从雅州至碉门，进乌斯藏的商贾重地。茶马古道的开通带来了东西方向民族文化交流，岚安受到汉文化的影响是最为明显的，加之行政区划属于泸定，故解放时岚安人被认定为汉族。在四川民族识别的第三阶段，岚安当地人要求更改民族成份，经过调查，

　　1986年岚安贵琼人被识别为藏族。

　　岚安人身份的改变，对地方文化产生了直接或间接的影响。第一种是族群身份变动后，为了寻找我群与他群的文化差异，建构地方文化特色，当地文化人组织民间传承人，对传统的羊年会和哑吧灯仪式进行了挖掘和改造。地方政府基于旅游开发等经济发展的目的，鼓励和支持这种行动。

　　第二种是对藏文化的直接借用。当地将军庙，从康定等地将藏传佛教的佛像和画像供奉起来，相应地也将藏族的日常煨桑等仪式，整合进了将军庙里多元的民间信仰仪轨之中。

　　第三种是当地部分文化精英对族群身份与文化的另一种认同，将民族识别的身份与自我认同的身份混合起来，出现了一种杂糅两种认同的文化。

　　田野调查显示，岚安人的族群身份改变，使得地方政府和文化人对地方文化的兴趣大增，其目的有制作和创造一种形成差异的地方文化。这种创造是一种连接过去，衔接现在，指引未来的文化生产过程。虽然这种文化认同与文化身份的创造，是因族群身份的改变（一种外在的力量）的介入而引发的，但是，由于这种制作常植根于当地的人、事、物以及既有的文化特征，其关切的是历史、文化及其赋予当地人们的意义。它关切的虽然是当前的生活实情，但也因为汲取养分来自传统与地方文化，所以其实也是针对文化的未来记忆，这也是文化再生产。

　　岚安地方文化变动，除了族群身份的改变外，旅游开发，经济发展和传统文化复兴的社会大背景等因素也是重要因素之一。族群身份变动提供了契机，唤起了当地部分人族群情感，增强了寻找文化身份的动力，同时地方政府基于经济发展和旅游开发的目的，对于文化差异性和地方性的追求行动的支持，也是另一重要的因素。这些因素共同促进了地方文化的变化，催生了传统文化的再创造或“发明”的“传统”文化现象。

（责编：B/S-DIY）