这篇文章将提供对rDo rje chen mo（多如钦莫）,一位女性护法神的原始形象的比较学与历史学的考察结论。rDo rje chen mo这位女性护法神，无论是她在宗教里的功能，还是政治背景，都反映出她与早期的西部西藏古格王朝王室之间的特殊关系，这种特殊关系主要存在于她与早期历史里的几位创建了西部阿里王朝宗教的王室成员之间。最突出的历史画面出现在这样一些在西部宗教中享有重要地位的地方，例如古格王国的托林寺、斯彼提河谷里的塔波寺（在公元10～17世纪期间，斯彼提属于古格王朝）、拉达克地区的Nyarma，Sumda chung和Shel等寺院、另外还有普兰地区的科加寺（也有称作阔查寺）。这些地区或寺院通常都会被认为与伟大的翻译家仁钦桑布（洛钦）有关。但是就我个人的观点看，更重要的是一种方式，这位女神与早期西部王国的王室成员之间的关系便反映了这样一种方式，我们不应该忘记上述的这些寺院，还是由这些王室成员在公元10世纪末最早建立的基础，如益西沃创建了托林寺、Nyarma寺和塔波寺，阔热（Khor-re）创建了科迦寺。在这篇文章里，我将讨论rDo rje chen mo不同的历史面貌与证据，这位女护法神，在伟大的翻译家仁钦桑布的译著里似乎起到了非常重要的作用，甚至成为一部以其名命名的宗教经文的护法神（bka'srung）。

　　关于这位女神的历史证据保存在各种绘画作品里，例如壁画和布画（唐卡）里，也保存在雕塑作品里，还有经文里，经文包括书写的手稿和口头的诵经经文，例如传唱（glu）和祭祀时由萨满师演说（mol ba）。我本人对普兰的科迦寺有浓厚的兴趣，并对它进行过实地考察（科迦寺位于西藏自治区普兰县境内），这里的历史文献与壁画已经得到保护。科迦寺、托林寺、Nyarma寺、Shel寺、塔波寺以及其它一些有趣的地方的与女神有关的传统也是可资比较的，在上述这些地方，历史上这位女神似乎常以一种神情恍惚的神谕者的形式出现，而这种功能，例如在斯彼提的塔波寺或拉达克的Shel寺，似乎更像一种进贡的礼物，这种习俗的起源最初似也与王室成员有关，例如在Shel寺，该女神代表的是王室的成员，其旨意则是通过一位躺着的男人嘴说出来的。